一、文学史建构的三种模式 历史是历史学家的经验。历史不是别人而是历史学家“制造出来”的,写历史就是制造历史的唯一方法。——[英] 爱德华·霍列特·卡尔Edward Hallett CARR,1892—1982 在后现代的历史视野中,从来不存在所谓客观的历史,只有历史的叙述。——[美] 本尼迪克特·安德森Be Anderson,1936—2015 1、文学史建构的外在论模式 凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。此可谓一代有一代之文学。——王国维(1877—1927) 按外在论模式,以下作品难以在现当代文学史上定位。 (1)、萧红《生死场》1935 (2)、张爱玲《传奇》1944/1947 (3)、金庸《鹿鼎记》 1972 (4)、三毛《撒哈拉的故事》 1976 (6)、汪曾祺《受戒》 1980 2、文学史建构的内在论模式 上一代的历史学家们引入了批评与意识形态背景的关系,而忽略了对作品的内在分析,形式主义者们所做的正好相反。——[法]托多洛夫(Tzvetan Todorov,1939— ) 不应该把文学视为仅仅是人类政治、社会甚至是理智发展史的消极反映或摹本。文学分期应该纯粹按照文学的标准来制定。——[美]雷纳·韦勒克(René Wellek,1903—1995) 内在论模式难以处理多种文体的线索: 文:《论语》《道德经》《庄子》《韩非子》《淮南子》骈文、散文…… 史:《世本》《史记》《左传》《荷马史诗》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》…… 经:《圣经》《可兰经》《吠陀经》…… 歌:《诗经》、乐府、唐绝句、宋词、元曲、戏曲…… 3、文学史建构的内外融合模式 文学史家在描述文学发展的普遍进程时,要解释这种差别,揭示该演进的动因,不论它是在文学自身之内,还是源于它...
开始阅读大理寺未详司,一个查无此处的部门。皆因整个部门只有大理寺司直李琭一人挂牌兼任。白天,他复核案件,参议疑狱晚上,他手执桃木横刀,以妖怪为媒,追踪线索侦破诡案。凡未决悬案,附亡者之执念,一笔一纸,一花一木,皆可成妖。...
文案养女是个好东西,每个魔女都需要一个养女。恶魔书臭名昭著的东方魔女殷棠,一人一花孤寡了数年后,终于在某天捡到了只深渊族黑皮小煤炭。小煤炭穿着破破烂烂的裙子,惨白的发丝垂坠在深小麦色的皮肤上,是只见人就咬的疯狗,唯独一双黄金瞳亮得惊人。魔女把小崽子拎回魔塔,每天变着法子给她扎小辫买裙子,誓要将其打扮成最耀眼的一颗黑珍珠。三年后,小崽子长出了形貌诡丽的墨绿色触手。书上说是因为深渊族的青春期。殷棠安慰自己,没事,问题不大。五年后,一身结实漂亮肌肉的猛男在深渊边境手撕魔物,咧着森然犬齿朝她笑。书上说是因为深渊族的青春期。殷棠安慰自己,没事没事个屁!好好的养女变成男人了!教徒们举着火把高呼杀了魔女的口号。冲天火光中,漫目虯结律动的诡异触手之上,大陆上唯一的邪神睁开了黄金瞳,挥舞着形貌吊诡的发声腕足道我永远都是魔女身边一条最忠诚的狗。书上说,殷棠安慰自己书上说tm的!你管这叫青春期?!以撒我会成为魔女的狗。殷棠路边的崽子不要捡。白毛黑皮触手疯狗邪神暴躁近战能动手不多BB魔女内容标签魔幻女强甜文西幻轻松主角殷棠,以撒┃配角┃其它一句话简介点击就看魔女养崽翻车现场立意爱是人所拥有的最宝贵的情感...
据说,稻妻的人总是无法伪装成璃月本地人。哦?这是为何?大概因为他们在临近海灯节的时候,会问今年你要回故乡过节吗?毕竟,回不去的才是故乡。这是一个失去故乡的人,在提瓦特大6逐渐放飞自我的故事。...