九八

雅谑与画论

刘姥姥走掉了，对她的侮辱与嘲笑仍然没有完结，而此种事林黛玉干得最起劲。

先说刘是一个“母蝗虫”

，又“建议”

惜春画大观园时要画成“携蝗大嚼图”

，也唯独她提出：“他是那一门子的姥姥！”

对刘姥姥的身份及其出现于大观园并游玩吃喝的合法性提出根本性质疑。

除了显示清高、自以为纯洁、恃才、以伶牙俐齿取胜取笑以外，其实这恰恰反映了黛玉的弱项。

她在众姐妹之中最单薄、最势单力孤、最令人怀疑而自己也疑心能不能久居大观园这样一个神仙居住的地方，因而对于某某人出现、居住、享用于这里的合法性问题、资格与身份问题最为敏感，最为在乎。

弱者审视起弱者来最深文周纳，收拾起弱者来最最无情，这不能算是普遍规律，但也属常见与不可不在意的有规律性的现象。

例如凤姐和贾母反而不去追究审察刘姥姥的身份来历，因为她们是真正的主子，她们想施恩想凑趣想散心，或者什么都不为只是老娘高兴老太太喝豆汁——好稀（喜或兮）；她们有全权决定认或者不认这门亲，邀请或者不邀请某某人来上桌上船登堂入室；她们想称呼谁姥姥或者姑姑或者大姐或者大姨，只能由她们作主。

她们称呼了就算数了，何劳黛玉小姐质疑？

接着一大篇文字是论画，惜春先讲了老太太的意思，说是：“昨儿老太太又说，单画了园子成个房样子了，叫连人都画上，就像‘行乐’似的才好……”

老太太的指导很符合普通人的思维方式，现今的某些有责任有身份对绘画指点江山的人如对惜春画园子说点什么，估计也会这样说的。

这里尤其突出的是宝钗论画，她是无所不知无事不晓；黛玉则在旁逗哏，实际是为宝钗捧哏。

宝钗说：“如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画。”

这是绪论，肚里丘壑，即有生活依据与布局心胸组织（画面）能力，是出大作的前提。

“你就照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。

……该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露……”

这就深了，牵扯到写实与写意、生活真实与艺术真实、客体与主体的关系等重大美学问题。