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玉兔捣药

在黄老思想的影响下，人们追求长生不老，很重要的一个方式，就是幻想像嫦娥那样，吃了“长生不死之药”

，升天做神仙。

当然，这种“药”

是很难得到的，因为只有西王母才有。

为西王母捣药的是两只“玉兔”

。

汉代画像石中的玉兔捣药，如同舂米一样，两手持杵向石臼中冲击。

玉兔动态各异，非常生动，在西王母的周围增添了一种活跃的气氛，也表露出仙界的神秘性。

《初学记》卷二九引诸书曰：

《春秋运斗枢》曰：“玉衡散为兔。”

《礼记》曰：“祭宗庙之礼，兔曰‘明视’。”

《山海经》曰：“大池山有兽如兔，鼠首，以其背飞，名飞兔。

以背上毛飞去。”

《瑞应图》曰：“赤兔者瑞兽，王者盛德则至。”

傅玄《歌辞》曰：“兔捣药月间安足道，神乌戏云间安足道。”

玉兔捣药

山东嘉祥县洪山村出土。

此为局部，在西王母之右。

玉兔捣药

左、右为山东嘉祥县宋山出土，中为山东嘉祥县南武山出土。

玉兔捣药

均为画像石的局部。

左为山东沂南县任家庄出土。

中上为陕西绥德县四十里铺出土。

中下为江苏徐州铜山出土。

右上为陕西米脂县出土。

右下为陕西靖边县寨山村出土。

《太平御览》卷九○七引诸书曰：

《典略》曰：“兔者，明月之精。”

《楚辞·天问》曰：“夜光何德，死则又育？”

（夜光，月也。

育，生也。

言月得于天，死而复生也。

）

《古艳歌》曰：“茕茕白兔，东走西顾。

衣不如新，人不如故。”

《乐府歌诗》曰：“采取神药山之瑞，白兔捣成虾蟆丸，奉上陛下一玉柈（音盘）。”

以上所引，并非全是汉代或汉代之前的，有的是后世的典籍。

由此可以看出，在文化上的历史关系。

在现实生活中，人们对动物或植物，总是喜欢赋以人文的内涵。

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