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丁兰供木人

丁兰，汉代河内（今河南黄河两岸）人。

相传从小失去父母，未及尽孝，便刻木为人，当作父母供养，事之如生，从不间断。

《初学记》卷一七引孙盛《逸人传》说：

丁兰者，河内人也。

少丧考妣，不及供养。

乃刻木为人，仿佛亲形，事之若生，朝夕定省。

其后邻人张叔妻，从兰妻有所借。

兰妻跪报木人，木人不悦，不以借之。

叔醉疾来，谇骂木人，以杖敲其头。

兰还，见木人色不怿，乃问其妻，妻具以告之。

即奋剑杀张叔。

吏捕兰，兰辞木人去。

木人见兰，为之垂泪。

郡县嘉其至孝，通于神明，图其形象于云台也。

丁兰供木人

山东嘉祥县武梁祠西壁画像（画面第三层）。

“云台”

是汉宫中的高台。

明帝时令画工图绘中兴功臣三十二人于云台。

丁兰的事迹被画于云台之上是因为“至孝而通于神明”

。

曹植《灵芝篇》歌咏曰：“丁兰少失母，自伤早孤茕。

刻木当严亲，朝夕致三牲。

暴子（指张叔）见陵侮，犯罪以亡（忘）刑。

丈人（指木像）为泣血。

免戾（罪行）全其名。”

也就是说，丁兰杀了人，郡县都赞美他至孝通神而免其罪。

丁兰供木人

山东嘉祥县武氏祠左石室第八石画像（画面第一层）。

“孝子丁兰”

的故事，汉代以来流传很广，后又被选入“二十四孝”

。

木人的“神明”

也被后人加以渲染，变成一种迷信。

当时的社会背景，正是儒家的“谶纬”

思想泛滥时期，一些离奇的自然现象被加以附会，以“天人感应”

来标榜封建统治者的仁治兴盛。

劝善行孝变成了一种说教，孝子们必然会深陷其中。

嘉祥武氏祠的画像石中，有两幅表现孝子丁兰的。

画面有简有繁，简者仅画丁兰一人，正在跪拜木人；繁者在丁兰的背后还有他的妻子，旁边则有前来借物的邻居。

上方有榜题曰：“丁兰二亲终殁，立木为父。

邻人假物，报乃借与。”

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