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尧禅舜让

中国封建社会，皇位延续所采取的方式，是父传子的世袭制，即皇帝死了由儿子接替做皇帝。

虽说是“非至公无以王天下，非博爱无以临四海”

，可是后来的继承者怎么必然会十全十美呢？况且皇帝往往并非只有一个儿子，即使慎重选择，也很难保证所传得人。

更严重的是，皇帝死后，他的儿子们和兄弟们都想坐在龙墩上号令天下，于是明争暗斗，祸起萧墙。

说到底，是对权力和财富的争夺。

尧舜禅让

山东沂南县北寨村汉墓出土。

但是在封建社会之前曾有过禅让制，即由各部落推选出部落联盟的领袖，史称“禅让”

。

相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行了多年的考察，先是让他帮助处理公务；尧死后，由舜继位。

舜用同样的方式考察禹，让他去治水；舜死后，由禹继位。

禹继位后又推举了皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。

这就是所谓的“尧禅舜让，唯德是与”

。

然而在禹死后，禹的儿子启夺了伯益的位而自立。

禅让制度也就废弃了。

范文澜说：“《尚书》有《尧典》等篇，叙述尧、舜、禹‘禅让’的故事。

春秋战国时人，尤其是儒墨两大学派，都推崇取法这三个古帝。”

山东沂南画像石中的《尧舜禅让》图，以他们所戴的冕旒为标志（武梁祠的五帝像也是如此），似乎正在讨论国家大事，从表情举止看，已注意人物性格的刻画。

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