国朝初年的思想家中对亡天下的反思有很多，以颜王顾黄四人最出名。

但这四人中王夫之的学问在朝廷最不受欢迎。

这是很奇怪的，因为他出身湖广，从地域角度出发，他应当在四人中是在朝根基最深的一个。

他的问题出在他的言论上。

这个士大夫，在天下最危亡、最没有希望的几年里的暴论，让出身草莽的太祖以及开国勋贵们在事后极为不待见这个家伙。

同出湖广的齐国公陈翼、襄阳侯戚斌等在湖广平定后，一次在武昌的街头遇见从湖南来鄂向太祖推学的王船山，结果可想而知，人在床上躺了月余。

太祖更是连见都没见此人。

他的暴论是关于明亡原因的。

他认为大明亡于流民，这不奇怪，这是事实，没人不认，可他对于如何阻止这一现象的反思可以用等会评价他，我们看看他的言论先，“庶民者，流俗也。

流俗者，禽兽也。”

，“鸡鸣而起，孳孳为利，谓之勤俭传家。

庶民之所以为庶民者此也，此之谓禽兽。”

他将受于压迫剥削无法生存下去、无奈变为流民的百姓比作禽兽，换句话说，出身北地流民的太祖和一众开国勋贵都是禽兽，挽救了华夏天下、流血无数、战死沙场的军士也都成了禽兽，辛苦一生只为吃饱饭、有衣穿、有座茅屋遮风雨的劳苦百姓也是禽兽。

可他更像个禽兽啊，我看。

他的反思就是，对于流民，管他该不该杀，都杀，防止他们流窜四方而将良民也变为流民，某个同乡的剃头可谓深得其精髓。

他恨农民推翻了明朝统治，而又屈服于后金女真的野蛮统治，以至于他的家乡饱受战火摧残，他的家业也付之一炬。

在湖广对峙时期，他完全不看好太祖一帮人，认为太祖同闯王一样，迟早会输给后金女真。

当然，在这之前也不看好，因为太祖治蜀的做法，他没少唾骂。

从此种种，南北的再度分裂迟早会因为北方边患的持续而显现。

而要解决这种隐患，必须从民间的自主经济活动上解决，而不是依靠某项制度或者说人。

但现在放在贾家、贾琏面前的不是这个问题。

“二位妹妹或许很疑惑，我为什么今天说这些，好像这些话应该说给宝玉、琮哥儿他们听。”

贾琏喝口茶，神色哀伤，“可个人有个人的难，我也不好多说些什么，至于同二位妹妹说这些，自有我的目的。

我的目的已经在刚刚那番话里了，你们回去以后自己好好想一想。

已经很晚了，二位妹妹也该回去了。”

林薛二人思索片刻后，行礼离开，薛宝钗却被拦了下来，贾琏说同她还有些话讲。

黛玉不做停留，出门离去。

宝钗站在里间门口，预备听贾琏下面的话。

“说来我这是第一次同妹妹见面了。”

“平日二哥哥为国事操劳，难得一见也是常情，今天同二哥哥见面，还是妹妹的机缘好。”

“妹妹赞誉了，不过我有话讲，”

贾琏微微愣神，犹豫一刻后还是告诉了她，实在难讲呀，“你告诉姨妈，不用往内府递帖子了，我收到消息，皇后娘娘因山东百姓受灾，决意为其祈福斋戒。”

“这自是好事，皇后娘娘心忧天下百姓，是百姓之福。”

薛宝钗不解这事怎么和她有关。