一晃月余四本书册蒋星全然过目一遍，其中《天册》讲究：

“天人合一，体通无极；若不见天之道，何以通万物心？人之气藏于丹，丹成则气固；魂藏于识，识定则神生”

蒋星细细研读其中关于还丹境界的论述。

书中提到，还丹一境，乃修行的分水岭，是从凡俗踏入真正修士的初始门槛。

是对法力与意志的全面淬炼。

气、魂二者，如若一一稳固，便可筑就还丹的完整根基。

所谓‘气固则身强，神生则意盛’，果然非是只凭术法能达成的境界。

《还丹枢要》这本书的内容更偏向实用，尤其是意识淬炼的部分，令蒋星颇为受用；讲究：

“还丹之妙，藏于心神，炼识以定意，凝意以成丹”

余下两本《神法论》和《化物录》相辅相成，《神法论》这本书字数最少，却是四卷书中最晦涩难懂的一本。

开篇便以一句极为抽象的描述切入主题：

“神以万物为体，万物皆为神之影”

蒋星盯着这句话，思考许久，觉得与自己修炼的意轮有几分相通，但又多了一层深意。

他翻到下一页，书中提到：“以神御物，乃修行正道。

神之所在，物随之动；神之所感，物化其形”

他尝试将其与自身修炼的焚风结合，隐约明白，这说的并非单纯的御物之术，而是以自身意志赋予法器与术法更为灵动的特性，使之如同活物般具有“心神”

。

书中还列举了一段描述：“以神驱物，非只力之所在，更在于物之‘生’。

欲御其物，则先以神识凝其形，令其知进退、守攻；欲驭法宝，则先赋其灵，以神定其用”

蒋星低声自语：“如此说来，若能以神识驱动法器，让其如同自主ai一般更加灵活，威力岂不是更上一层？”

他回想起先前与相甲的战斗，三环轮刃越发跟不上现在的境界既不能破防也容易被人抓住轨迹，就算自己最多能使用四环轮刃也是一个结果，远不如将心神放在法术或者自身之上。

在应对蓁蓁的腐蚀沸水时显得稍有僵硬，若能以神识赋予其灵性，让轮刃如同拥有自己的意识般灵活闪避，便不会被毁了一环轮刃。

《化物录》这本书通篇围绕“化物”

二字展开，其核心理念便是“以神化物、物成灵体”

，深入剖析了以意志赋予物品生机的方法。

这种技法，极大程度上依赖于修士的神识强度。

《神法论》偏重理论，而《化物录》则更注重实际操作，讲解了如何将“化物”

技法运用于实战。

“化物之道，若能将自身的法器以神识贯穿，则可形成独有的灵态。

此灵态一旦确立，便能使法器如同修士本身般与环境共鸣，化形、化势、化生”

书中还提到一个实例：“曾有修士以神识贯穿自身飞星斧，斧身宛若龙蛇起舞，不仅可破敌，还能自动护主。

然此法非修士可久用，因神识难以长时间维系，需有坚韧意志辅之”

蒋星深吸一口气，合上书低声说道：“以神化物、物成灵体……”

蒋星正在椅子上放空精神入静体会书中内容，窗外忽然传来急促的翅膀拍击声。

蒋星双目睁开，一身光滑的羽毛在阳光下泛着柔和的光泽，目光锐利，带着一种孤傲的神态。

游隼目光锐利，冷冷地打量着蒋星。

游隼翅膀轻轻一扇，口吐人言：“饲主姜绮让我转告你，前去安国安麦城一叙。

她想见见自己的新师弟，还说此事颇为重要，与你有益。

你可别怠慢了”

游隼说完用嘴指了指自己的脚，脚上绑着一个金属小筒，蒋星目光一挑金属小筒飞至身前打开盖子露出内里的一封信。