“这么多年，团儿在陛下……还有婉儿身边，才知道闺阁娘子不必拘泥府危机

洛阳怀仁坊，佛授记寺的观音阁中，灯如繁星，莹莹璀璨。

“十三娘这盏平安灯，是为谁点的？”

慧苑立于殿中，一年未见，他的身形更显清癯。

“东宫乐工，安金藏。”

我沉沉答道。

安平简的腿伤养到今日，已不可能再有好转，虽不似沈奉御所言完全不能行走，但右腿近乎全废，平日只能依靠拄杖勉强迈出几步。

慧苑叹道：“他的事，我有所听闻。

安菩大将军长子，竟自降贱籍，入宫为乐伎。”

“我只希望，他今后一切平安。”

“你可收到你五兄的书信了？”

见我神色黯然，慧苑在旁转了话题。

我点点头，“想必你也收到了。”

“他在岭南这些年，却对止观禅定有了兴趣，托我带给他的书籍，大半都与此相关。”

五兄从前读论极多，我这喜欢论典的习性也源自于他，听慧苑一言，我也颇为讶异。

想必岭南无人与他谈论佛法义理，独自一人，只有禅修可选了。

“走吧，师父和诸位师兄弟也该到了。”

贤首国师今日在寺中与诸僧讨论《五教章》要义，特准我于殿内帘后倾听。

《五教章》之义，无非判教与佛性最为重要。

判教大意，与我从前所读智者大师的《法华玄义》关联甚密，甚至《五教章》中之判教，都可说成是对《法华玄义》的修改。

区别在于，《法华经》与《华严经》，哪个才是至高至纯的圆熟教理。

可是慧苑的声声反驳钻入耳中，我才惊觉原来有这样的曲折沟壑。

“顿教，与渐教、不定教、秘密教，同为化仪之教。

前隋智者大师于《法华玄义》之中，对南北朝十家错判一一疏通批驳，才将能诠之教与所诠法性分离开来，条理脉络方见清晰。

如今师父所判五教，将化仪之顿教与化法之小教、始教、终教、圆教列为一谈，岂非混淆了能诠与所诠？判教体系，岂非又重回南三北七的混沌之貌？”

殿内一片哗然，交头接耳之声不绝。

除去贤首国师的身份地位，单单是其义学功底、论辩才能，放眼整个大周也无人能及。

被这样当众反驳，想来也是史无前例的。

隔着帘幕，国师的身影怡然不动，我看不清他的表情。

“夫子之墙数仞，慧苑师兄不得其门而入也就罢了，岂能如此辱门败户，口出狂言？”