“……加尔布雷思强调的是生产的先行性。

与此相对的，他的批判对象是主张消费主权论的传统经济学家，即生产是为了满足消费欲求而诞生的这一观点。”

……

“鲍德里亚在《消费社会》中无数次强调的‘系统’一词至关重要，在他看来，生产和欲求应落在系统的层面上理解。”

“安妮塔教授，请问所谓的‘系统’究竟是什么？目前市面上的枫丹语翻译本都显得过于生硬，您认为须弥语中的‘系统’一词真的能够贴切鲍德里亚先生的本意吗？”

……

原本打算放堂的我被学生们接二连三的提问困在板书前，只得放下收拾整齐的课件，跟他们继续探讨起鲍德里亚来。

我并没有忘记今晚回家吃饭的约定，随着被迫拖堂的时间越来越长，我愈发担心早在家里做好饭菜的艾尔海森会因我的失约而黑脸生气。

四十分钟过去，学生们依旧没有想放我走的意思。

正当他们其中的一人打算从包里抽出论文的时候，门口响起一道女声：“请问安妮塔教授在吗？”

“我是。”

“大贤者有要事找你。”

此刻正站在门边的女人我认得，叫塞塔蕾，是个一直跟随在大贤者左右的明论派女学者。

麦色的肌肤和上挑的凤眼都是沙漠子民的标志，也是令我尤其佩服她的原因。

跟随塞塔蕾乘上前往教令院顶楼的升降梯，我问：“大贤者找我有什么事？”

“具体的我也不清楚。”

这句话多少因她目不斜视的姿态显得有些生硬，同时也让我意识到多问无益。

直到升降梯即将到达目的地的临界点，她才漫不经心似的说了句：“对了，你们因论派的德利亚贤者已经向院内提交了提前退休的申请，这件事你听说了吗？”

说完，塞塔蕾并不打算给我反应的时间，似乎也压根不在乎我的回应。

只随着升降机的停滞向门外伸出胳膊，给予我“请”

的示意。

面前就是大贤者办公室的大门。

我用虚空终端给艾尔海森传了信，告诉他今天我不回去吃饭了，尔后便礼貌地敲敲门，得到回应后推门进去。

-

室内的陈设与我上次来时别无二致。

扶着单片眼镜的大贤者正在书桌后翻阅一卷璃月古籍，看到我时，他将书卷放下。

不知是否是我的错觉，这次再见面时，他对我的态度比上次亲和了不少，甚至还向对面提前放置的一把椅子抬了抬手：“坐吧。”