辒辌车缓慢而快速地行驶在路面上，激起尘土阵阵。

《王度记》里有记载，天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶一。

这并不是说天子必须六驾，天子是可以选择的，上限是六驾。

其他人则不能僭越。

现在周天子不再，周朝这套礼仪还是被延续了下来。

不过赵荷华和始皇帝老爹乘坐的辒辌车却不是天子六驾的仪式，而是四驾，据02说，六驾出行虽然很有气势，却不如四驾更加轻便。

赵荷华觉得这是老爹在特意将就自己。

02却死活也不想承认。

赵荷华在02不满的尖叫声中，站在始皇帝老爹的腿上，趴着窗户看向外面。

这一支前往雍城的队伍很长。

最前面是手持利刃，骑着高头大马负责开路护驾的护卫军，紧随其后的立车，立车上并未设有车厢，人只能站着。

即便如此，车上的人也是十分威风凛凛。

他们皆是站在伞盖之下，眼观八路，耳听四方，若是有风吹草动，车里泛着冷金色光芒的青铜弩机、箭头和盾牌就可以派上用场了。

她所乘坐的辒辌车被护在中间。

左右两边稍微落后半步的是副车，副车都是四驾，里面坐着两位太后。

再往后看就是吕不韦等臣子乘坐的车，从四驾到三驾，再到二驾，秩序井然，甚至还有仪仗乐队。

庄严的乐曲，紧凑的鼓点声随着队伍的前进，一刻也没有停止过。

这支队伍完全看不到尽头。

无论是咸阳城的黔首，亦或者是田野里劳作的男女老少，在秦王车队经过时都默契的兴奋地迎上前，高声欢呼。

……

倒也不全然是出于对君主的崇拜和仰慕。

赵荷华看出来了，大部分人就是凑个热闹，给平平无奇的生活里增添几分乐趣。

就和后世人去看庙会的心态差不多。

02倒是觉得奇怪，它以为的两千年前的老百姓都是面朝黄土，神色麻木的群体。

赵荷华觉得系统真是个矛盾体。

它既认为这个时候的能工巧匠做出来的工艺品，后人无法复刻，又认为现在的人麻木平庸，不如后世人有灵气。

她道：“其实只要是人，无论是千年前，还是千年后都是一样的。”

“无非是生活方式和使用的工具不同而已。”

“正是有了他们的不断探索和创造发明，才有了我们后世人更加舒适便捷的生活。”

02只是一个系统，确实不太明白人类的所思所想，闻言默不作声，疯狂敲打数据，记录这个发现。

赵荷华又说道：“想要百姓发自真心的拥护君主，那就要给予他们想要的利益。”

“他们要的其实很简单，无非是衣食住行方面的需求。”

华夏的百姓确实是最温顺的，如果不是实在逼迫的他们连活着都是奢求，他们其实并不会造反。

安抚六国遗民的办法同上。

治国如治水，堵不如疏，疏不如引。

至于那些最能搅事的贵族无非是想追求更大的利益，肉食者鄙，未能远谋。

对待他们，能用利益引诱的就引诱，不能的就全部杀了，以绝后患。

秦王政听到这里，微微颔首。

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