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第三章

刘彻亲政

亲政初体验：当皇帝那些事儿

建元六年（公元前135年）五月，即刘彻登基的第六个年头，在帝国政治舞台上活跃了将近半个世纪并长期干预朝政的窦太后，终于放下把持多年的权柄，驾鹤西去了。

这一年，刘彻二十二岁。

风华正茂的年轻天子，终于可以按照自己的意愿来打理这天下了。

刘彻收回天子大权后所做的第一件事，就是以“办丧不力”

为由，罢黜了窦太后任用的丞相许昌和御史大夫庄青翟，旋即命武安侯田蚡继任丞相，稍后又命大农令韩安国继任御史大夫。

这一次，魏其侯窦婴没被复用。

虽然他也崇奉儒学，但毕竟是窦氏外戚；随着窦太后的去世，他自然就被边缘化了。

现在，刘彻更信任的，肯定是自己的母舅田蚡。

随着刘彻的亲政，朝廷在田蚡的主导下，重新展开了一度受挫的尊儒改革运动。

《汉书·儒林传》称：“及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言。”

尽管后世惯以“罢黜百家，独尊儒术”

来描述和定义汉武帝的这场意识形态变革，但纵观武帝一朝的实际情况，这八个字并不十分准确——或者说实际情况并不完全像后人理解、想象的那样。

首先，儒学取代了黄老之学，成为唯一的官方意识形态，以黄老、法家为首的其他学派也丧失了与儒家竞争“官学”

地位的资格

，但这并不等于诸子百家从此就完全被汉武帝摒弃了。

实际上，在儒学被汉武帝定于一尊的同时，诸子百家并未销声匿迹，而是依旧活跃在当时的朝廷和民间；且研习诸子百家之学的一些代表人物，也依旧得到了武帝的重用。

对此，跟武帝生活在同一时代的司马迁，也许是最有发言权的。

他说：“至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。”

（《史记·龟策列传》）

刘彻即位后，为才学、艺能之士广开门路，尽力延揽诸子百家之学，凡是有一技之长的人都能为朝廷效力；而能力超群者更能得到重用，没有任何偏袒。

诚如司马迁所言，武帝一朝得其重用的许多大臣，都不是儒家学者，如韩安国、张汤、杜周等人，皆法家信徒；主父偃、严安、徐乐等人，学的是纵横之术；汲黯、郑当时等人，是黄老的代表人物；还有武帝近臣东方朔，则属于杂家。

由此可见，从严格意义上讲，与其说汉武帝是“罢黜百家，独尊儒术”

，不如说他是在“尊奉儒术”

的同时“悉延百家”

——一方面把儒学尊为国家的意识形态，一方面却又给诸子百家留下了生存发展的空间。