朱翊钧玩个弹弓，都被李太后管束，他不乐意，自然要辩上一辩。

但是和李太后辩论，要讲究方式方法，不能直接说，朕就是要玩，那样只会换来大嘴巴子。

那是把矛盾尖锐化，非但不能解决问题，还容易把问题复杂化、扩大化，从玩不玩弹弓，上升到孝不孝的大是大非之上，变的一塌糊涂，弄的一地鸡毛。

李太后看着陈太后无奈的说道：“姐姐你看，之前跟姐姐说，不能约束皇帝，那一堆道理砸下来，弄的好像我回护皇儿，像是犯了错一样。”

陈太后则是笑着说道：“那不如听一听皇儿的说辞？”

朱翊钧颇为严肃的说道：“夫子说：人不可以不知人，而知之甚难。

尤其是对于君王而言，要知人善用，那如何知人呢？夫子说：要视其所以，观其所由，察其所安。”

“视其所以，就是说，要看他的所作所为是善是恶，为善，则为君子，若为恶，则为小人。”

“观其所由，就是说，要看他的所作所为的理由原因，真心实意则为善，饰貌伪言则为恶。”

“察其所安，就是说，看他的所作所为心安于什么，心安于所知则为善，畏威怀利则为恶。”

“元辅先生说道这里的时候，颇为感慨的说，果出于心之所安，则善矣，不然，则亦暂为之耳，岂能久而不变哉！”

“陆树声负有盛名，人人皆言其刚正，看他平时所作所为，皆善之举，看他做事的理由也是出于真心实意，尽己本心，但是他做这些事，做这些事的理由，并不是心安于心中的道义，所以只是短暂，而不能长久。”

“所以陆树声成为了族党的拥趸，因为他的所作所为不是出于心中的道义，这是畏威怀利则暂。”

“李乐则不同，张四维手段尽出下作至极，但是李乐所作所为出于心中义，这是心之所安则久。”

“当然，相比较族党，可能元辅先生更让人害怕。”

张居正的那句感叹并没有指名道姓，但是朱翊钧却非常理解张居正到底在说什么，这孔夫子说的很对，畏威怀利则暂，心之所安则久。

可是人心隔肚皮，张居正这种经年循吏都无法完全知人，到底如何才能知人呢？

难道把人的心挖出来，晒一晒，晾一晾，才能知道吗？