（）这么一抛，雅芸反而淡定了许多，啥也不用去理会。

“嗖嗖”

短信又来了，此时此刻的雅芸想：绝对不会是那个林枫的短信，因为自己压根就没有发他，理所当然也不会收到他的短信了。

雅芸想：再忍忍，等两条信息到了再打开看看。

于是又开始翻阅佛洛伊心理哲学》这本书的目录来。

第7小节标题蛮有吸引力：个体暗示与力比多。

咦，啥是“力比多”

呢？雅芸看到这几个字后，立马把书页翻到了57页。

读到第60页，有这么三句话：

克利斯朵夫生出了耶稣基督;

耶稣基督又生出了整个世界；

可是克利斯朵夫当时何处立足？

雅芸对于读书不是特别感兴趣，特别是爸爸要求读的书，这些书特别让人头疼，自己觉得自己脑袋没四懿好，这是自己的硬伤！

雅芸只知道自己国家的神话是女蜗造人，西方是夏娃造人。

说实在的，自己压根对生物学，历史学不感兴趣。

自己最感兴趣的是服装和模特。

可是自己的老爸一听说这，谈话中，老爸就是拿着语言大棒棒打。

这是雅芸最不能接受的事情。

老爸常对自己说的一句话就是：一个女孩子家家的，穿成那样，成什么体统！

“主宰世界的永远是自己！”

雅芸最喜欢四懿的这句经典名言。

很多时间，雅芸每逢自己的父母不在家时，把自己电脑里那些视频从巴黎时装周开始整理。

凡是和时装有关系的，都进行详细的整理。

把从美国西部牛仔裤流行的岁月，一直到中国九十年代的自办的时装周，一一详看，并且做好所有的笔记。

雅芸自认为自己完全算一个学渣，但是涉及到自己喜欢的服饰，可以讲没有任何落下来的东西。

甚至连那个写小说的差点获得诺贝尔文学奖的沈从文写的《沈从文中国古代服饰研究》也认真地去看过。

一个高一的女生雅芸，从金缕玉衣开始，汉服，唐装，一直到民国时的中山装，再到现代的各种服饰。

在雅芸的柜底里，都是满满的记录。

雅芸在自己的笔记本首页写的名言是：爸爸喜欢的，并不一定是我喜欢的。

雅芸研究服饰的境界比大学教授更厉害。

雅芸知道，服饰的历史是自己的历史。

从原始社会的树叶遮羞开始，从复杂到简单，再到复杂，既而又回归简单。

特别是牛仔衣裤，从普通耐磨的工人服装到时尚宠儿，从严谨的严丝合缝细致做工到穿孔的牛仔衣裤。

雅芸在自己的笔记里写下这句经典名言：世界在进步，服饰你不破洞不进步。

雅芸的笔记里还有这样经典的一句话：服饰从御寒到艺术，一个怕冷，一个怕热！

雅芸甚至骄傲地想：四懿最大的可能是一个演员或者科学家，但是自己一定是服饰方面的专家。

到这里，雅芸进一步想：一个女孩，形体的锻炼必不可少，女性形体的美是最主要的。

于是雅芸开始苛严的自我形体计划，某一天，某一个高光时刻，雅芸想：自己就是那个聚光灯下的宠儿！