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第二十章
绝学无忧,唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
荒兮,其未央哉!
众人熙熙,如享太牢,如春登台。
我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。
众人皆有馀,而我独若遗。
我愚人之心也哉!
俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
众人皆有以,而我独顽且鄙。
我独异于人,而贵食母。
【解释】
绝学无忧。
世俗的人都认为,一个人有才能,有知识,就可以无忧无虑。
可是我们看到很多很有才智的人,比没有才智的人还痛苦,因此老子要我们超越这些世俗的学问,才能做到真正的无忧。
所谓绝学,并不是老子拒绝学习,不看重学问,不希望我们学东西。
他的意思是,我们学了以后,既不要认为自己是饱学之士,更不可以高人一等。
“绝学无忧”
,其实是一个可以与无为而治互相交换的用词而已。
圣凡同。
第二十章,老子用很清楚的现象,告诉我们圣跟凡是怎样表现的。
圣凡之分,在于行道的功夫。
其实在老子的心目当中,圣凡是一同的,叫做圣凡同。
圣凡怎么会同呢?其实很简单,当你见山是山的时候,你不知道是圣还是凡,可是当你见山不是山之后,又能够回复当初的见山是山,你就是圣了。
所以同样是见山是山,见水是水,就看你有没有经历“见山不是山,见水不是水”
的那种历程。
就算经历了,如果不能返回见山是山,见水是水,那你就是假的圣人,不是真的圣人,差别就在这么一小段变化而已。
唯之与阿,相去几何?“唯”
,就是很恭敬地回答——诺诺诺。
“阿”
,就是很怠慢地回答——阿嗯阿。
这有什么区别呢?人之所畏,不可不畏。
大家都怕这个怕那个,你能不怕吗?如果你不怕,那连平常人都没有做到;如果你怕,甚至比大家更怕,那还算什么修道人呢?人之所畏惧的,我们修道的人,也不能不畏惧。
老子告诉我们,一个人恭敬,对方心里会比较舒服;怠慢,对方心里会比较不好受。
那我们对人家就要尽可能恭敬一点,可是人家对我们怠慢的时候,不要去计较。
看到别人行善,不必太鼓励,因为一鼓励他就可能变成假的;看到别人做出让我们讨厌的事情,也不要去苛责,因为一苛责他就知道了,原来这样你会发脾气,所以下次还是干老一套,因为他老想气你。
老子一再告诉我们,要顺着我们的本性去发展,既不能纵欲,也不能禁欲,因为那都不合人性。
一个人如果什么都不怕,所有人都会怕他。
人家怕这个怕那个,我们也怕,但是我们的怕跟他们的怕不一样,我们会把它淡化,让其区别不是很明显。