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()清泉寺到了,这座寺院在香山入口的北面,坐西朝东,依山势而建造。
整个寺院布置,以排列在六进院落为主体,南北各配一组院落,院落采用各自封闭建筑手法,层层殿堂依山叠起,三百多级阶梯式地势而形成的特殊布局。
走在清幽的水泉院里,刘益之终于忍不住冷哼了一声:“现在华夏风景好一点的地方都被这帮秃驴给占了。”
“嗯,刘小楼,你讨厌佛教?”
“我并不讨论佛教,我还研读过《金刚经》、《心经》和《六坛经》等佛经,我讨厌的是那帮子到处占山为王的假和尚。”
“阿弥陀佛,施主有礼了。”
旁边转出一位老和尚,六十多岁的样子,穿着一身洗得发白的衲衣,脸上满是皱纹,却很精神。
“哈哈,刘小楼,你事发了!
苦主找你算账来了。”
许乐天在一旁幸灾乐祸地说道。
“见过大和尚,在下研读过佛经,有几处不明,一直在苦思不得其解,今日有幸遇到大和尚,还请指点一二,脱离迷津。”
刘益之这一招是反客为主,化被动为主动。
“施主请说。”
老和尚脾气极好,和善地说道。
“《金刚经》有云,‘应无所住而生其心’,《六坛经》般若品第二也有说,‘诸佛刹土,尽同虚空。
’一切皆空,深山修得,闹市亦可修得,既如此,为何要尽占洞天福地为修行之处呢?”
“施主也知这世上一切皆空,善哉。
既然施主也读过《六坛经》,自然也知道禅宗六祖那首偈语。”
“知道,菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”
“还有一句你可知?‘外无一物而能建立’。”
“知道,‘心生种种法生,心灭种种法灭’。”
“施主,一切皆指向心?何为心?”
“人心?应该就是人的本性吧。”
“没错,施主有大智慧。”
老和尚欣慰地点点头,然后继续说道:“根据佛洛伊德的精神结构理论,人有自我,自我和超我。
自我是潜意识,最原始的本我,也执着于最原始的追求,无所谓善恶。
超我,是社会规范、伦理道德、价值观念在人本性的映射。
而自我是超我与本我的矛盾体,它才有善恶之分。
修心,其实就是修人的本性,修三心归一,一切化为虚空。
无我相,无人相,无寿者相,无众生相。
嗯,好像哪里不对,怎么会跑到佛洛伊德去了?在一旁的许乐天一脸的懵逼。
“所以按照佛理,哪里修行,只要执心虚空,都能有所精进。
只是大部分人都是好逸恶劳、心思杂乱的芸芸众生,只能在幽静偏僻之处,远离俗世之地,才可稍微静心。
只有静心了,才能进而修心。