宛如跑偏到美食节目的程序完毕之后，谈潇将祭品都装入竹制的容器中。

诗经中描写过祭祀，“神嗜饮食，使君寿考”

，古人相信，神灵也喜欢美食。

吃到了满意的食物，便赐福给祭祀者。

谈潇以手捏决，在竹制的盘子边沿敲打，竟发出了瓷器相撞般的清脆声音。

此为“击馋”

。

幽静的室内，随着盘中热气蒸腾而起，悠扬四方，以竹、食呼唤着神灵前来享用。

冥香亮而无烟，但那热气升腾如雾，宛如祭祀时的香烟，穿过雾气，是谈潇徐徐展开了一方色彩艳丽的祭祀面具，斜戴头顶。

叮的一声，击馋声仍在回荡。

霎时间，气氛庄严……

而好吃。

第6章明相

千年来巫与傩时分时合，影响至深。

而灵师这一职业，追根溯源是巫，却偶尔也会用傩仪。

在世人看来，傩仪最大的特点恐怕就是面具了。

周礼中就记载了那“黄金四目”

的傩面具，不过大部分人印象中，他们用的都是木头面具。

而谈潇不知从哪摸出来的面具，却是牛皮纸做的，涂了鲜艳的红黑之色，形成羽翎般的花纹。

“我之前认识个齐省的巫师，她们用的可都是香樟木面具。”

徐先生摸着下巴道，但不管香樟木、白杨木、柳木，不管哪个流派，可能习惯有差别，但他印象里基本都是用木质面具比较多。

“说不定是节约成本，你看他们这都产业化了，没用电子版就算好了。”

穆翡还寻思是跨行之后谈家灵师搞了创新呢。

“……那是因为祭神本尊用‘暗相’，即把脸都遮住的木质面具，祭神之弟子则要用纸做的面具，也不可遮住全脸，而是露出来，即‘明相’。”

谈潇又不是听不到他们说话，无语地转脸解释，怎么可以怀疑他们家产品偷工减料，成本控制也不会控制到这里呀。

徐先生和穆翡尴尬一笑，把嘀咕给放小声了。

“但是，他不祭元凤啊？”

“想起来了，可能是因为在墓底我们看到的法器上有孔雀翎，谈潇说孔雀是元凤之子。

巫觋俑的法器大概率也是仿制其，估计是一事不烦二主，祭祀元凤之子。”

他们猜得差不多正确。

不止灵师，一般各地巫师都有主祭的神明，觉得谁最灵验就主祭谁，再加上其他神灵作为辅助。

但作为一个主业学生，放假给家里打工的未成年灵师，谈潇根本没有决定主祭谁，大部分时间就是随机拿起一个摆在最前面，甚至看游客反应来。