马文才不是什么圣人，前世的他会对浮山堰不闻不问，今世他又不是以圣人作为自己前进的楷模，他父亲也没有因为他而步步高升进入朝堂，他根本就无法干涉浮山堰的事情。

他会牢牢记得浮山堰，会生出强烈的消弭掉这场灾事，是因为他永远忘不了在浮山堰所见的几十万冤魂。

没有死过的人很难明白死后是什么感觉，尤其是作为怨魂之时。

马文才不知道其他魂魄有没有各自去的地方，他觉得应该是有的，因为他在作为一个怨魂存在的时候，只能看的到冤魂和怨魂。

人之所以头脑清醒有分辨力，是因为人有三魂六魄，人死时七魄先散，而后是三魂，三魂天魂归天属光，地魂归地属影，唯有命魂可以飘荡离开天命的束缚，那时候马文才在外游荡的，不过是一缕命魂。

一开始，他还有坟茔寄宿地魂，能够神志清楚的看到后来发生的不少动乱，再后来他父母双双亡故，他又没人继承香火断了祭祀，没有守墓人的高门坟墓在战乱中就是宝藏，他的坟茔被人所扰见了阳气，在一场梁国的浩劫之后，他连地魂也不能再存了。

没有宿体聚集七魄和天地两魂，马文才这怨魂后来做的混浑浑噩噩，能看到的也只有和他一样逃离轮回魂魄不全的鬼魂，所作所为全凭命魂中一丝执念驱使。

他虽然在世间不知飘荡了多久，可因为并无神智，他只能看到和自己有关的东西，记得和执念有牵连的内容，别人的千年老鬼养的多智近妖，他这怨魂过的犹如痴儿，唯有见到、听到别人说起“梁祝”

时，会因为别人的唾骂和嘲笑勾起执念，突然忆起旧事。

梁祝因为百姓的愿力寄托已经成了山神土地一样的神祇，而他马文才却无法超生转世，每次清醒片刻怨气只会更盛，越发不得消散。

在他浑噩后漫长的游荡期间，只自己清醒过两次，其中一次便是在浮山堰。

浮山堰是南梁建国以来最大的工程，也是梁国最大的悲剧，因为杀生太过，淮河两岸的怨气犹如实质，几百年不散，更因为如此怨气，浮山堰地区犹如一个巨大的牢笼，将所有卷在其中的冤魂囚禁在其中，日日夜夜重复着浮山堰上的悲剧。

熟悉的事件、浮山堰清晰的名字，被卷入其中的马文才激起了自保的，恢复了一刹那的神智，拼命逃离了那个对冤魂来像是磨盘一样的地方。

就在清醒的时候，马文才亲眼看见了回放的过去，见到沿淮上百里以内的树如何被伐光，木头、石头如何用得精光，挑担的人肩膀都磨烂了，夏天里疾病成疫，死掉的人互相倾压着，尸体遍地，蛆虫成堆，苍蝇蚊虫，聚集不散，日夜轰鸣。

而到了冬季，淮河、泗水都结了冰，役夫和兵士被冻死掉十分之七八，为了瞒报死伤，无数尸首和浮山堰下当年疫病而死的人一般，被毁尸灭迹。

他看见，被拦截近半年的淮河水如同一头久困的巨兽，突然大发脾气，乱冲乱撞，一下子就冲垮了河堰，决堤声犹如雷鸣，声震三百余里。

他看见，大坝上的数万梁朝军民被卷入无情的洪水中，绝望的哭喊声响彻天空。

他看见，浮山堰的下游一往无前的平原开阔地带上，从浮山堰上咆哮翻滚而下的洪水一下子就淹没了这些平原，十几万无辜百姓和他们的家园一起，还来不及做任何反应，就被洪水所吞噬。

他看见，洪水冲跨了浮山大坝，埋在大坝下面的那十几万筑坝的南梁军民尸体被洪水卷了出来，漂浮在浩浩水面之上，尸体早已经腐烂变形，或人头鱼身，或龙形马首，千奇百怪，令人毛骨悚然，变□□呕。

注

他看见，水患之后瘟疫横行，妖孽频出，两岸军民之中不乏身负功德仁政宿命的造化之人被卷入水中，于是金光熄灭，黑气升起，本该造福于民的宿命被黑气所染渐渐成就妖孽冤魂，被诅咒的淮河南岸人脉文风断绝，数百年再无英才现世。

他看见了“人欲逆天地之心，乖民神之望”

后，天地间一场真正的浩劫。

马文才发了疯一般逃离浮山堰地区，那时候他才想起活着时国子学里的议论，这哪里只死了五万人，他一缕怨魂飘荡无形，眨眼间奔过数百里，所见之处冤魂如云，密密麻麻的冤魂如遮天蔽日，也不知有多少。

不只是活着的人无法面对这样的场面，死了的人也不行。

所以马文才清醒之后，每每听到寿阳、淮河这样的词汇，那场浩劫的画面就似浮现在眼前，让他根本无法置若罔闻。

他挣扎了十年，终于还是依从本心，选择了“逆天改命”

。

一位征战多年的将领有多难刺杀，普通人根本难以想象，更别提马文才那时还是个不满十四的少年。

高门士族出入皆有十几甚至几十仆从，寒门富户尚且前后拥簇，一位将军要出门，动辄亲卫数十，而且通常在校场、兵营出现的最多，这两种地方，就是有死士给你卖命，也是白搭上一条命。

更别说马文才虽然重活一世，却并能呼风唤雨。

因为他的身份，锦衣玉食自是不必说，最大的麻烦还是没有自由，连上厕房都有无数人伺候，能够安静自己处一会儿的时候，只有在家学和走访亲眷的时候，但凡做的出格一点，都会引起父母的怀疑。

他毕竟是冤魂投胎，谁也不知道请个“高人”

来看过后，会不会看出他这幅壳子里披着的是孤魂野鬼，他再魂飞魄散一次没什么，可他的父母要怎么承担丧子之痛？

所有的安排，所有的步骤，都应该是顺理成章的，都应该是有理可寻的，都应该是符合逻辑的。