《坐忘长生经》原型：

很多仙侠小说中，基础功法里都有《坐忘经》相关的心法等，那是因为在历史上就有这样一本书。

《坐忘论》，赵坚撰，是一部道家坐忘的理论专著，也是一部所有对道教了解比较深的人都耳熟能详的著作，《坐忘论》认为，天地间最可宝贵的是生命，生命最可宝贵的是道。

《坐忘论》的宗旨，就是讲述修道的“阶次”

。

按修习次第，分《信敬》、《断缘》、《收心》、《简事》、《真观》、《泰定》、《得道》7章，也就是修道的七个步骤和层次，集中讲坐忘收心、主静去欲的问题。

认为学道之初，要须安坐，收心离境，不著一物，入於虚无，心於是合道。

因为境为心造，只有收心，使其一尘不染，凡脱俗，才能向「静」和「虚无」的心体回归。

其主静说对後来宋代理学家影响极大。

「坐忘」说初见於《庄子·大宗师》，後经魏晋玄学加以挥，赵坚继承稷下道家、老庄思想，力倡「坐忘」，在外丹转向内丹的进程中起了重要理论作用，对後世道教内丹学也有一定影响。

收入《正统道藏》太玄部。

文始派原型：

历史上，是真有文始派这个道教派别。

文始派，道教内丹修炼派别，武当内家神功。

祖述文始真人关尹子，以《无上妙道文始真经》（简称《文始真经》）为丹法要旨。

此派功法以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘。

修炼下手即以最上一层炼神还虚做起，主张修一已真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。

教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑人我，同天地”

。

这是此派丹法的最高境界。

由于此派只主张以神御炁，不讲求精炼炁，更不讲火候药物，因而是一种直指大道的顿修法。

文始派的创始人为周朝时的关令尹喜，人称“文始先生”

，“关尹子”

，在道教中的神位较高。