然而，种种助益加到一起，也?只是杯水车薪，治标不治本。

温汀融合源文速度是加快了，但强行就是强行?，不可能变成自然而然，破坏降低，不代表问题就此解决。

相反，随着温汀融合源文数量渐多，降幅达到一个低谷后，开?始剧烈反弹。

反噬来得迅猛激烈，几乎毫无?征兆下，温汀喷出一口血，点点殷红洒在衣衫上，仿若披上了一件红衣，观之触目惊心。

可即便这样，温汀也?没有停止源文融合，只不过吸取教训，不再强行融合罢了。

树挪死，人挪活，活人还能被尿憋死不成？

此道不通，那他改走另外一条道就是。

既然源文强行融合不成，那他就走另一个极端，放开思维，按照他自己的理解和接收的信息，展开?想象的翅膀，天马行?空去感悟。

说到感悟，这是温汀日常修炼课程，但那都是基于具体某个或某类源文，有?着?明确的含义范围划分，结合平常体验，其实并不难，至少对他而言是如此。

但若要谈到到底什么是源文，温汀就只知其然不知其所以然。

而现在，他就要去探究这个所以然。

这对温汀来说，难，很难，非常难。

源文到底是什么？

温汀能给出的答案只有一个，它是一种规则，一种关于源文的规则，就跟冰火水风这些本源能力一样，再多却没了。

然而这并不能解释何为源文，这种答案可以解释任何本源能力，同样的答案放到其他本源能力上一样适用。

温汀只知道一点，源文可以作为文字使用，但反过来却不一定成立，甚至大多数文明创造的文字都不能作为源文运用。

远的不说，就说人族，几千年来，创造的语言文字不胜其数，真正能窥见源文之道的文明却是寥寥无几，而历史悠久至今尚存的却只有华夏文明一个。

可见，源文之道的特殊性，远比文明之道更加特殊。

它诞生于文明，却又不局限于文明。

华夏文明消失，温汀文明之道便走到尽头，除非他改变自己的文明之道。

显然，这种可能性并不存在，至少到目前为止，他从未有过改弦

易辙的念头。

但源文之道并不会随着华夏文明消失而停滞。

温汀修习的源文之道脱胎于华夏文明，却并不受其束缚。

当然，真要如此，他源文之道修炼一途势必会减缓。

无?他，虽然最后殊途同归，温汀修炼源文之道过程却是基于华夏文明而言。

这明显是一条坦途、捷径，脱离这个大前提，他就要自行开?辟道路，劈荆斩棘前行?，难度之大，可以想象。

但源文再特殊，说到底它也?是一种文字，只不过这种文字非常特殊，特殊到蕴含强大力量。

温汀脑海中飞速闪过从古至今华夏文明文字演变，从现在使用的简体，到繁体，再然后是楷书、隶书、篆书、金文、甲骨文、陶文。

这之后是否还有?文字存在，温汀不得?而知，考古界众说纷纭，但最?终指向无?疑就是源文。

当然，这里说的源文指的是狭义上的源文，真正诞生于自然的源文，而非广义上将能修习源文之道所有?文字都包括在内。

温汀还没到触及最?终源文境界，但他知道，最?终源文该是什么样。