刘启按照窦太后的意思讲辕固生扔进彘圈，但也不能真的让其死于兽口，否则天下传着传着就成了“汉效秦皇，焚书坑儒”

，就连史书也会留下“辕固生与黄生辩论后不觉己输，从而对黄老学和太后出言不逊，导致被太后下令扔进彘圈”

的记录。

搁在统治者的角度，这一惩罚没什么大不了的，甚至称得上活该。

可是搁在百姓还有读书人的角度来看，人家就是恃才傲物地说了几句不中听的话就要被你扔进彘圈？这不是迫害是什么？

况且这时的读书人抛开嘴碎的毛病不谈，对于百姓肯定是比高高在上的皇帝更为亲切，甚至称得上朝廷与百姓的中介人，负责担任“吏”

的职责，向下传递朝廷律令。

彼时汉朝还未脱离战国时的授道风气，尤其是在秦朝灭亡，百家复出后，许多人都想恢复思想争鸣的黄金时代，所以从关东到关中，从游侠学者到百姓工匠，都对正统的仁义道德看得很重。

甚至因为秦朝留下的ptsd和鲁儒的舆论操作而对迫害学者的皇帝没啥好感，就差问句“汝见吾刃，可想学暴秦？”

甚至说句夸张的话，相较于工业革命后的觉醒者，西汉的古人可是在一次又一次的折腾下早就明白“今天不替弱者发声，明天就要挨人铁拳”

的道理，所以不管有错没错，都得找君主要个态度。

更憋屈的是，元朝以前的中国史官可是非常有骨气的，无论是战国时的崔柕还是东晋时的恒温都不能阻止史官的刀笔，甚至连汉武帝，唐太宗都无可奈何。

因为在元朝以前，皇帝大臣一旦进入太史府就会留下“干涉史官，篡改历史”

的记录。

至于元代……那是建国时连史官是什么都没搞懂，而且就算学着汉族搞了史官，那也是把民间故事、神话传说、野史趣闻都一并写进史书里，导致后世研究元代资料时还要判断真实性是否可取。

至于明代……那是因为胡惟庸案和方孝孺的十族案过于震撼，导致史官的笔头弱了不少，但也不会美化堡宗或木匠皇帝。

甚至说得不好听点，乾隆要是搁在明朝，史官不用六十斤白纸来批判这个败家子都算他们没骨气。

刘瑞知道以刘启那只能垫脚的子女地位，想要劝窦太后高抬贵手是不可能的，所以只能场外求助馆陶长公主和袁盎，两人一个窦太后的心肝宝贝，一个窦太后的贴心闺蜜好说歹说了两三天，才让窦太后为着先帝的名声放其一马，但是要辕固生立刻滚出关中地区……都不留对方养好伤再走。

刘瑞在窦婴辞去太子詹事后去上林苑的彘圈瞧了下辕固生，结果看见满身污泥，披头散发的辕固生虽然一副进气多，出气少的模样，可是身上真没什么致命伤，而且与倒下的野彘形成鲜明对比，让人想到互联网笑话之“文弱书生”

。

“难为辕固生了。”

刘瑞知道彼时的诸生都得学习君子六艺，个个都是拿剑就能比划两下的高手。

现代讨论起儒家时，也曾冒出汉唐儒者见了南宋儒者，一定会气到表示“莫挨老子，晦气，晦气。”

一旁的人听了也是苦笑不已。

窦太后要弄死辕固生，皇帝却执意保他。

上林苑的小人物们搁在两个大人物间也是左右为难，只能在野彘攻击辕固生时干扰一二，防止辕固生死得太快。

刘瑞见了，也是感同身受道：“你也辛苦了，给他请个大夫吧！

可别真的死在这儿。”

“那太后……”

“太皇太后不会让辕固生死的。”