皎皎挂好帷帽，脱下外衫，洗漱过后，也坐了过来。

方才随便应了声“好”

，现在才发现他看的是在大漠时写的那篇赋，于是道：“当时写的不是很严谨。

这个‘不稼穑者，玉馐满齿。

非养蚕人，身遍罗绮’直接用了典，其实应该讨论一下社会分工的合理性，以及社会分工是如何不合理地变成了社会分级。”

梅任行道：“‘民之饥，以其上食税之多。

’你这么说其实也没有问题。”

皎皎道：“唉，不要那么难过嘛！

比之前强多了。

我本来以为要问到‘为什么不能让地主收容所有流民作为佃农’呢，然后回答说问题就出在‘每人的收成可以养活两个人’上，好处是不需要将所有人都绑在土地上，可以让一部分人脱产，去发展商业、手工业、科学、技术等等，坏处是土地持有者不需要那么多的人耕种，能用一个人，就不会用两个，所以到最后肯定有一部分人无法成为佃农，只能去做流民。

之后他们肯定会说应该早投靠早成为佃农，晚投靠只能成为流民，然后我再回答在流民存在的情况下，佃农存在随时被换掉的风险，虽一时免得了官府的剥削，可终究免不了地主的剥削。

那句话怎么说来着，‘反正你不干，有的是人干’。”

梅任行道：“哪里需要说那么多啊？都说‘事不关己，高高挂起’，可明明切身相关，他们却依然‘高高挂起’。

是我解释得太过复杂了吗？还是虽然切身相关，可事情不到眼前，便始终觉得自己不会被卷入其中呢？反正至少现在表面上看起来还算是太平无事。

是啊，穆相罢相，已经很能说明问题了。

朝廷也只想闭目塞听，做自己太平盛世的春秋大梦罢了。

上行下效有什么奇怪的呢？曾经我觉得讳疾忌医这种事情很是离谱，现在看来，没到病入膏肓，却要寻医问药，世人只觉得是无故生事吧。

‘天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。

坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。

’”

梅任行叹了口气，将下面的《哀苍生歌》也抽了出来：“是我当时太乐观了，觉得‘自上而下’行不通，那便‘自下而上’，看到你这篇鬼画符的时候，还劝你不要太悲观。”

皎皎仔细看了看：“真成鬼画符了。

我好像都不大认得写了什么了。”

梅任行推了下皎皎的头：“你这记性也是没谁了！

这才几个月啊？我认得，我给你念念。”

然后念道：

君不见九天河，一年相见能几何？

君不见三王墓，生不戴天死同处。

人生多是不称意，怨憎相会爱别离。

更有欲求求不得，忍把岁月空蹉跎。

生老病死从来多，终作黄土委山阿。

婆娑世界安婆娑？世人只许话南柯。

不如沽酒去，换得诗百篇。

或能同李杜，共此奈何天。

余酒直浇怪哉虫，怪哉生前几人怜？