佛门对待心猿意马的态度，可以拿肥皂泡打个比方。

每当出现一个肥皂泡，就伸手掐灭，却不去寻找吹出肥皂泡的那个人，没收他的吹泡工具，结果只能是永无止境的陷入与肥皂的斗争当中，并不能真正解决问题。

所以，佛门求空。

一切皆空，就没有扰人的肥皂泡！

再打个比方，空气中有病菌，也有氧气，把空气抽空，既消灭了病菌，也抽起了氧气，由此可见，求空的目地是单纯的为空而空，没有从根源上找原因。

萧业转而思索起道门，道门强调静和虚，自身清净，可以不受心猿意马的干扰，从立意上来讲，比佛门的求空更加具有可操作性。

但是道门仍未解决肥皂泡产生的根本问题，在道门边上，仍有人吹肥皂泡，他只是视而不见，当作不存在。

萧业不知不觉走到了前殿，张玉、巧娘与殷殷正坐在花园中，说说笑笑。

“阿兄，是否碰上为难事了？”

见萧业拧着眉心，巧娘关心的问道。

“这……”

萧业看了看坐身边的巧娘和张玉，他不敢有任何提示性的暗示，再看了看殷殷，想着殷殷将来也是传法对象，于是道：“不可说，不可言！”

三女相互看了看，满脸懵逼，齐刷刷瞪大眼睛，看向萧业。

“我是不是破坏了气氛？”

这话刚一出口，萧业浑身剧震！

突然他想到理学。

理学的根基，是存天理，灭人欲，所谓的理，并不能简单地理解为道理、理论或义理，以前萧业对于‘理’，始终捉摸不透，但此时，看着三女那融融自洽的模样，却是豁然开朗。

理是万物，也即存在，道家主张，道无所不在，同样，理也无处不在，凡是客观存在，即为理，就如这一刻，三女拉扯着女儿家的闺阁事，心情愉快。

而下一刻，又谈到了修行，全身心的交流，这也是她们的理。

因此，理是随着环境与心境变化而变化，并不专指一事一物，一情一境。

心猿意马也是如此，不管是无视，还是掐灭，他始终存在，既然如此，为何不能存天理，灭人欲呢？

承认心猿意马的存在，不掐灭它，也不无视它，而是加强自身的心性修养，从而抵销负面影响。

再拿肥皂泡来说，你找到了吹泡泡的人，没收了他的工具，可是又有人接着吹肥皂泡，甚至所有人都在吹肥皂泡，难道还能一一没收？

这时要和他讲道理，告诉他吹肥皂泡的种种坏处，如果道理讲不通，就要推动立法，禁止吹肥皂泡，谁吹抓谁！

这正合了汉宣帝的名言：汉家自有制度，本以霸王道杂之。

当然，这并不是佛道两门没有可取之处，至少萧业自己就从致虚极，守静笃的境界中获益良多，但是真正解决问题，还是要靠儒家。

说到底，佛道两门的主旨是出世，只有儒家主张入世。

另王阳明有言，心外无物，心外无事，心外无理，这是绝对的心本论，有失偏颇，但是其主张心灵的通达敞亮，又具备相当的可取性。