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第三十四章 五德终始阵三息过长桥

五德终始之说,起源于战国时阴阳家邹衍学说。

声称五行运行规律,等同王朝兴替之理。

王朝之所以在世,乃因得天授五行中一德。

“受命”

于天,即为天子。

而当国势倾颓,即意味其德衰微,无法继续统治天下。

具五行中下一德的新王朝,便将革命于天而重新受命。

阴阳五行之变,本是自然至理,时人认同者甚多。

好比一年四季,春时有“盛德在木”

,夏时有“盛德在火”

之说。

天理循环,深入民心。

是已每逢王朝兴替,均援引五德之说为其背书。

如昔年王莽便自称奉土德为君,以接替汉室早已衰微的火德。

这就是化用了五行中相生之理。

待得光武皇帝重建大汉,复又自命为火德。

每个朝代,均对应着五行之一。

而一国帝都,乃是王朝的心脏。

因此质帝之时,有一派阴阳家认为代表大汉王朝的火德气运。

就埋藏在帝都洛阳的地底!

陆观掌握望气之术久矣。

倒也不难把一国王朝的气运,理解成某种盘踞一方,深植于土的具体存在。

只是觉得催动五德生克变化,就能改易天下共主这种想法极其幼稚而已。

古往今来,何曾有一个王朝是在内外无忧的太平盛世下,一夕消亡易主的?君王昏庸,朝臣无道,把锅抛到天命头上。

新朝为君者则宣传迷信,以鬼神之说支撑自家的统治,什么样的鬼话也说得出来。

自上而下,无耻之尤。

梁冀改汉运夺位的谋算,后来也不了了之。

孝质皇帝不久便即死于毒杀,传闻乃梁冀所为。

新上任的孝桓皇帝,无论权术才智,都比志大才疏的梁冀强胜万倍。

后者欲保朝堂权势尚且吃力。

如何还能把精力,放在改易国运这等虚务之上?及后的发展,陆观便不清楚了。

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