坐在后排闭目养神的阳教授缓缓说：&ldo;为了历史与人类文明献出一生，不是学者的梦想么？梦想能用金钱来衡量？&rdo;

李斌置之不理，朝展行说：&ldo;什么悖论？&rdo;

展行察觉到了李斌的敌意，最初发话时，他只是单纯地想参与讨论，一如在学校与导师，同学开启小组话题争论时的开场白‐‐&ldo;我有自己的另一个看法。

&rdo;然而他没料到李斌把它当作一个挑衅类的话题，展行想了想，既然对方询问，便只得小心地说：&ldo;有人说，中国的算命先生能知宿命，当然也能算到他自己哪天有顾客上门，哪天没生意，不就可以少上几天班吗？&rdo;

学生都笑了起来。

展行客气地说：&ldo;朗达玛的灭佛运动，说实话，我觉得和这个悖论有共通点；当时的僧人们有宗教信仰支撑着，这个支撑点正是源于&lso;成佛者能知过去未来，能知一切法&rso;，当然，我们可以假设，僧人相信一件事：佛知道朗达玛的举动。

&rdo;

&ldo;既然是这样，佛为什么不庇佑他的信徒呢？佛无动于衷，于是僧人们的信仰就会逐步消散，许多人的想法都以&lso;人&rso;为基本出发点，但我觉得呢，当时的僧人并非无法抵抗，而是他们相信，佛家讲究缘法……&rdo;

李斌打断道：&ldo;缘法的意思就是，该让他肆无忌惮地灭佛？这才是悖论！

最后亲手杀死恶贯满盈的朗达玛的人，正是一名僧人，你不知道？&rdo;

展行笑道：&ldo;所以这才是缘法啊，朗达玛他来了，做过一些事，最后又走了，佛能知过去未来，为什么在他开始灭佛之前，不早点派人来阻止他？什么时候杀他，让什么人杀他，灭佛时代延续几十年还是上千年，杀朗达玛的是一个人还是几万人，这些在佛的眼中有区别么？&rdo;

李斌又问：&ldo;那么你又知道那个人是谁，在什么时候出生的么？&rdo;

展行摇头道：&ldo;大概记得，但不知道名字。

&rdo;

李斌正色说：&ldo;不知道就好好学，朗达玛是死在自己的手上，而不是死在佛的手上，前弘时代与后弘时代的分界点开始，在紧接着的一百年中，僧人们背井离乡……&rdo;

&ldo;此后。

&rdo;展行说：&ldo;王之疆土犹如冬水，日渐下落；十善之法，如坏麦束；藏民福德，如风中残烛；利乐王治，如长虹散于天际；罪恶行径，如大漠风沙掩盖善德。

&rdo;

李斌愕然。

&ldo;什么意思？&rdo;女生们叽叽喳喳，不解问道。

李斌道：&ldo;你背过《西藏王统记》？&rdo;

展行说：&ldo;我觉得不是你说的那样，佛家讲究一个缘法，朗达玛之所以存在，符合了这个缘法中环环相扣的安排，按佛门的因果原则，世界上发生的一切都有其意义，它们或成创世因，或成灭世果。