吴可读

附记成禄胜保王家璧张之洞宝廷宋初君臣光绪后妃

吴可读字柳堂，甘肃兰州人，初以举人入仕。

照例本省人可做本省学官，吴可读曾官羌山训导，后中道光三十三年进士，授刑部主事。

清人笔记中言，吴可读少时倜傥，好狎冶游。

某科入京会试被摈，留京候再试，而实为眷恋一妓，不忍言别。

数月后，资斧渐罄，有人劝他移居九天庙。

此庙在广宁门外，为关中会馆公产，陕甘一体，吴可读移居九天庙是省费之一法，不意甫居三日，入城仍住某妓下处。

迨至床头金尽，壮士无颜，他的同乡自不能不加接济，但以还居九天庙为条件。

此下如此记载：

侍御不得已，乃怏怏去，都下人皆呼侍御为“吴大嫖”

。

初，京师菊部向推三庆、四喜。

咸丰中叶，四喜渐不振，诸伶谋散去，余三胜自江南归，乃悉囊中金重兴之。

都人撰联曰：“余三胜重兴四喜班”

，而颇难其对，至是曰：“或得之矣！

吴大嫖再住九天庙。”

当其时，闻者为之绝倒。

按：吴可读是否有此雅号，不得而知，既非以道学自命，则走马章台，原无损于忠义直节。

但此言会试被摈后事在咸丰中叶，则于吴可读经历不符。

吴为道光三十年两榜出身，咸丰中叶，已升刑部员外，接眷在京，其母死于咸丰十年七月，正英法联军内犯之时。

则所谓“再住九天庙”

之语，并无着落。

吴可读于同治十一年由吏部郎中补授河南道御史，到台。

顽固派咸以夷狄目洋人，自居为天朝大国，夷狄得见天子，已属无比之荣，岂能不行跪拜之礼？唯独吴可读敢以“不必跪拜”

为请，足见思想明达，理路清楚，则其尸谏，绝非愚忠，亦就可想而知。

到台第二疏严劾乌鲁木齐提督成禄。

此人行伍出身，本隶胜保部下。

胜保被诛，成禄改隶雷正绾军，积功升至乌鲁木齐提督，但久驻肃州高台县，为人贪残懦怯，为左宗棠所劾，奉旨交宁夏将军穆图善查办。

吴可读看穆图善的作风，将为徇军轻纵，乃上一疏，以为“成禄有可斩之罪十，有不可缓之势五”

，笔挟风霜，严于斧钺。

体裁是骈散兼行，虽欠渊雅，但质胜于文，仍为柏台文献中有数文字。

撮叙其“十可斩”

如下：

成禄初到甘肃时，雷正绾新正贺年，见帐门绑缚一人，查问之下，方知是厨役煮面不熟而获罪。

雷正绾命人释放，进帐力戒成禄不可如此。

岂意成禄恼羞成怒，等雷正绾一走，立斩厨子。

“宰夫腼熊蹯，以秋毫细过而受戮；尚方斩马剑，于春首吉日而行刑！

虽军行不忌往亡，誓师不拘月吉，而事非军机之重，情涉口腹之私，元夜迢迢，未见昆仑之夺；威风凛凛，惟严刀匕是供。

蔑视统帅，草菅人命，可斩一。”