吉尔伽美什对于伊南来说如雷贯耳——《吉尔伽美什史诗》的主人公，他的故事甚至影响了很多民族的神话与传说。

但是作为一个专攻西亚史的历史系学生，伊南了解他，主要还是因为他是苏美尔王表上明文列出的人物，也就是说，他是一个曾经真实存在于历史中的人，确曾是苏美尔的王。

吉尔伽美什在后世各种文学作品之中总是以英雄人物的形象出现，没想到却被同时代的人认为是个“暴君”

。

更为巧合的是，不放心伊南被征为民夫的沙哈特嬷嬷，在情急之下声称伊南是神明创造的孩子——她抵达的时候身上穿着那一套卡其色的越野服，刚好是沙土的颜色。

在苏美尔人的预言里，“恩基”

这个名字，在神明那里指“大地之神”

，但是到了人类，就是“大地创造”

的意思。

于是她随口胡诌的名字“朵”

，被冠上了“被大地创造的”

字样，就成了“恩基朵”

——乍听之下，几乎就是“恩奇都”

了。

恩奇都，不正是吉尔伽美什的最好朋友，陪吉尔伽美什完成了英雄王的伟业，却因为神明的降罪而先于吉尔伽美什死去的那个美少年吗？

伊南想：这一定只是巧合！

她不可能是恩奇都。

因为——她不会死。

拉到了合适的民夫，来自西帕尔的执政官显然很欣慰，给伊南多留了一顿饭的时间，让她收拾行装。

除了沙哈特嬷嬷之外，村子里的居民对伊南都十分感激——毕竟有她出面顶下了这份差役，村里的其他人才能得以保全。

但是村民们看待伊南的眼光，都像是生离死别，伊南再也回不来了似的。

他们大多听说过西帕尔城里的传闻，说这次乌鲁克修筑城墙，工程艰巨而且十分危险，伤亡十分严重，民夫们去了就回不来，所以乌鲁克才会从周边的小城邦里大规模征调民夫。

“朵，你自己保重。”

沙哈特嬷嬷淌眼抹泪的模样，很难让人相信她认识伊南才不过几天。

伊南只能拍拍嬷嬷的手，说：“放心吧，我力气这么大，一定没事的。”

沙哈特嬷嬷剜她一眼，对她没心没肺的模样十分嫌弃，小声说：“你是个女孩子！

答应嬷嬷，要保护自己，不要接近那暴君。”

伊南随口答应，心里则在盘算她去乌鲁克之后需要考察哪些内容：科技水平、文化水平、市政建设、政体与决策过程……都是她想知道的。

接近吉尔伽美什……在所难免。

沙哈特嬷嬷看出了伊南的敷衍，有点痛心疾首，似乎已经预见到自家的好白菜就要被猪拱了，狠狠地拍着腿，大声说：

“如果有一天让我遇上了那个暴君，我一定要让他好看！”

就这样，伊南告别了伤心不已的沙哈特嬷嬷，以及喜愧参半的村民，在村口与西帕尔的执政官会合，跟随其他被征召的民夫一起，先是到了西帕尔城里，然后与更多的民夫会合，乘船向下游乌鲁克前行。

对于伊南来说，公元前5500年的木筏和羊皮筏子似乎犹在眼前，两千多年以后，幼发拉底河上已经出现了体型相对较大的船。

这种船身纤长，船舷出水面不算高，大约有50公分左右，可以坐三十多个人，分成三排，两侧是桨手，中间是乘客，看起来其实很像种花家的龙舟。

这船的船身用的是整根橡木打磨而成的龙骨，再用厚木板蒙上做成蒙片，蒙片用铜钉固定，缝隙之中抹着油泥灰，外面涂上厚厚一层沥青防水。

伊南和二十多个民夫，以及一个乌鲁克来的募役官员一道，上了一条船。

那名官员见伊南个子矮小又瘦弱，摇头叹着气，似乎很不满意，但还是特别安排伊南坐在中间，不用她费力划桨。

殊不知这个决定还是挺明智的，如果让伊南划桨，没准她会破坏许许多多枚船桨。

伊南一下子和将近三十个男人挤在一起长途旅行，难免有时会尴尬。

好在她体质特殊，既不会饿死，也不会渴死，更加不会……憋死。