这旅店老板生动演绎了“你美你随意”

，令伊南不得不又附赠了一个明艳可爱的笑容给他。

她仔细地端详这些贝壳：六七枚贝壳，就等同于一头羊了……这贝壳的意义，更趋近于现代意义上的货币，也就是一种基于双方共同信任而达成的一种契约。

出现贝币，说明乌鲁克地区的物资交流已经相当频繁，仅仅用以物易物的实物交换方式无法满足往来需要。

另外，这些贝币究竟是从哪儿来的？

伊南向旅店老板求证。

对方不假思索地回答：“你说这个呀，贝币都是从下游的埃利都来。

他们那儿靠海，才会有这个。”

埃利都啊！

——伊南心想。

她详细学习过西亚史，所以对这个位于下游的小城邦也很熟悉。

埃利都几乎与乌鲁克同时崛起，是两个相互竞争的城邦。

果然，只听旅店老板补充一句：“埃利都那个地方呀，什么都好，就是一点不好。

他们那儿的人，都不信伊南娜女神，只肯相信一个叫恩基的神。”

伊南：“哦，恩基啊！

我听说过他。”

恩基是苏美尔神话体系里的另一位神，他的主城位埃利都于幼发拉底河入海口处的湿地附近。

从那里自然能得到足够的贝壳作为贝币使用。

但是伊南听旅店老板将贝币看得这么重要，稍许有些警惕：毕竟区区几枚贝币，就等于一头羊，这个汇率显得有些夸张。

代币种类繁多，而币值紊乱，大约就是在真正的“金钱秩序”

出现之前，出现的混乱状况。

埃利都和乌鲁克，在城邦阶段应当是属于竞争关系的。

对方手中掌握着贝币，对乌鲁克其实是个不小的隐患。

刚想到这儿，古达来找伊南。

他深知伊南是整个旅行团的主心骨，可以代这群年轻人们做一切决定，于是他过来紧张地小声询问：

“尊敬的南小姐，已经到了乌鲁克，您愿不愿意告诉我，有什么事可以为您效劳的？”

伊南笑答：“想必这件事对您这样级别的祭司而言一点都不困难——我希望您能帮忙安排，让这些年轻人前去参加新年时候女神伊南娜的圣婚典礼，只要出席就行。”

古达脸上的肌肉一直紧紧地绷着，待听清了伊南的要求，他突地松了一口气：这要求真的不算高，伊南既没有让他把杜木兹包装成“圣典新郎”

，也没有自告奋勇非要成为“圣女”

不可。

以古达现在的身份地位，这确实是能够做到的。

可问题是，这一群年轻人们全都涌去参加圣婚典礼之后呢？他们能老老实实在典礼上待着？伊南会不会又像在提比拉村时那样“搞事情”

？

“现在距离新年到来还有几天时间，所以希望我的要求不会提得太过仓促，让您无法安排。”

伊南果断开口，堵住了古达推辞的后路。