古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也（1），夫庸知（2）其年之先后生于吾乎！

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道（3）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

古之圣人，其出人也远矣（4），犹且从师而问焉。

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！

彼童子之师，授之书而习其句读（5）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（6），小学而大遗（7），吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师（8）。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰彼与彼年相若（9）也，道相似也，位卑则足羞，官盛（10）则近谀。

呜呼！

师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿（11），今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师（12）：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子三人行则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠（13），年十七，好古文，六艺经传（14），皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作“师说”

以贻（15）之。

【注释】

（1）吾师道也：我所要师从学习的是“道”

。

这里师是动词。

（2）夫庸知：夫，语词。

庸，岂、何。

夫庸知，还哪里计较。

（3）师道：和上文“师道”

不同，名词。