【引言】

俱往矣，秦皇汉武，唐宗宋祖，但他们的功过是非却没有因时间的流逝和朝代的更替而消失，相反，正是随着时间的流逝和朝代的更替，历史上的是是非非才越来越清楚，因此，历史上的帝王将相引得后人议论纷纷，他们也正是在这种议论中被定位的。

唐代的赵蕤著的《长短经》对一些帝王将相作了评论，其中不乏独具慧眼之处，让我们摘引数则。

【事典】

魏文帝曹丕问吴国的使者赵咨说：“吴王是怎样的一位君主？”

赵咨回答说：“是一位聪睿、明达、仁爱、智慧、志向高远、富有谋略的君主。”

曹丕问他有何具体表现，赵咨回答说：“鲁肃出身贫寒，他能起用，这表明了他的聪睿；吕蒙是一普通士兵，他能提拔，这表明了他的明达；抓获了于禁而不加害，这表明了他的仁爱；兵不血刃就攻占了荆州，这表明了他的智慧；占据三州，虎视天下，这表明了他的志向高远；委曲求全，敬奉陛下，这表明了他的谋略。”

孙策中箭后，箭伤发作严重，他把弟弟孙权叫来说：“统率江东的人马，与敌人对阵决战，与天下争雄，你不如我；选拔任用人才，使他们各尽其才，以保全江东，我不如你。”

陈寿说：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇。

人之杰也。

故能自擅江表成鼎峙之业也。”

意思是孙权忍辱负重，任用人才，崇尚计谋，像越王勾践一样奇特，是人中的豪杰，所以他才能雄踞江南，成就三国鼎立的基业。

晋宣帝司马懿老谋深算，诸葛亮盖世奇才，他们二人谁更高明？

虞世南说：“司马懿是读书人出身，参与辅佐建立魏国，能够救助社会的危难，治理好朝政，文才武略，确实有可以称道的地方。

然而他喜欢玩弄阴谋，做事不讲仁义，性情猜疑、残忍，诡计多端。

例如他故意说胡话装病，蒙骗李胜，使曹爽放松了警惕，最后消灭了曹爽；他把何晏等人下狱后，任由狱吏审讯拷打，最后株连三族。

像这些伤天害理、昧尽良心的事，正人君子是不会做的。

用这种虚情假意对待一切事物，假如双方势均力敌，在中原会战，以司马懿的奸谋来对付孔明的指挥若定，恐怕司马懿就不是对手了。”

吴国的张微在《默记》中谈论到司马懿和诸葛亮二人的优劣时说：“汉朝灭亡，天下分崩离析，司马懿和诸葛亮二人在这种形势下相遇，各自投靠了明主。

孔明从蜀汉开始发展，只有一个州的地盘，与大国相比，约有它的九分之一，指挥着数万步兵，从祁山长驱而出，慷慨激昂，大有饮马黄河、洛水的雄心壮志。

司马懿拥有天下十倍于孔明的地方，统率来自各地的大军，占据坚固的城池，拥有精锐的军队，却没有擒获敌人的意图，而只求自保。

假如形势像这样发展下去而孔明不过早病死，要不了多久，胜负的形势就可以决定了。

比起司马懿来，孔明不是更高明吗？”

后汉衰落混乱，归咎于汉桓帝、汉灵帝二人，那么，他们谁的品德更坏呢？虞世南说：“汉桓帝因国舅梁冀把握朝纲，为非作歹，盛怒之下，联合宦官密谋将其诛灭，这一举动表现出了他刚毅果断的气概。

然而，宦官也因此专权，李膺和太学士郭泰等二百余人联合反对宦官势力，被宦官集团以‘党人乱政’的罪名逮捕下狱，后虽释放，但终身不许做官，宦官势力从此不可遏止。

这便是史称的‘党锢之祸’。

由此而知，朝政的动乱起源于汉桓帝。

古话说：‘民不聊生，天下哀号，这正是新的君王兴起的良机。

’汉灵帝即位时，百姓疲惫不堪，正好便于施行仁政。

百姓关心国事，都希望国家能重新得到振兴。

可是汉灵帝重蹈覆辙，又以‘党锢之祸’诛杀了一批大臣，危害比桓帝时更严重，终于导致国家灭亡。

像他这种人没有死于非命，已经是很幸运的了。”

虞世南说：“王莽是一个生性残酷、奸诈、虚伪的人。