孔子讲“君子不器”

，即君子不是起具体作用的人，而是善于管理人才的人。

这也许是古人对于领导者最经典的理解和定义。

正所谓得人才者得天下，如果真正做到“亲贤臣，远小人”

，那也就真正具备了所谓的帝王气象！

【引言】

什么是帝王气象？一两句话恐怕说不清楚，但认真归纳起来，也不外乎这样几条：一是要有远大的志向和坚韧的毅力，不要为一时一地的得失所迷惑；二是要有卓越的见识，即超出别人的政治远见；三是要有识人之明和用人之术；四是要有容人之量和纳贤之德。

如果我们把这四个方面分为两种不同类型的问题的话，前三个方面属于人的思想、能力与水平的问题，而后一个方面却是属于人的胸怀、修养的问题。

也就是说，前三个方面是硬的问题，达不到就是达不到，第四个方面则是软的问题，人人皆可做到，但真正做到的人却又少之又少。

其实，纵观历史，能够做到前三个方面的并不少，但能够做到最后一个方面的人却不多，如果能够在前三个方面的基础上做到第四个方面，恐怕也就具备了帝王气象了。

第四个方面之所以难于做到，其根本原因在于难以战胜人性的弱点，难以战胜自己。

如果一个人克服了人性的弱点，战胜了自己，祛除了私欲和贪欲，克服了个人的好恶和偏见，那还有什么事做不成呢？

【事典】

在容纳人才方面，唐太宗李世民更有容纳百川的胸怀，他不仅不为渊驱鱼，而且还主动任用当初那些坚决反对过他的人，对于自己的亲戚本家，他也无所偏袒。

也许，在他的众多优点之中，这一点是使他成为明君的主要原因之一。

唐太宗历来被认为是“真命天子”

，何也？大概是因为他有高远的志向，有任人唯贤而又海纳百川的胸怀，更有明察是非的见识、多谋善断的性格和知错善改的气度。

李世民当了皇帝后，曾经论功行赏，史书有一段很有意思的记载，兹摘译如下：

九月二十四日，皇上亲自确定了长孙无忌等人的爵位、封邑，叫陈叔达在殿下唱名宣示给大家，并且说：“我叙定你们的功赏，可能有不恰当的，应该各自谈谈。”

当时，诸将争功，乱哄哄地闹个不停。

淮安王李神通（李世民的叔父）说：“臣在关西举兵，首先响应起义的大旗。

而房玄龄、杜如晦等人专靠耍笔杆子，功劳在我上面，我心里不服气。”

皇上说：“叔父虽然首先响应起义举兵，大概也是为了免祸。

后来，窦建德吞并山东时，叔父全军覆没；刘黑闼再度叛乱来攻，叔父又被打得望风而逃。

而房玄龄等人如同张良一样运筹帷幄，坐在那里就安定了社稷，论功行赏，本来该在叔父的前面。

叔父是国家至近的亲人，对于您，我还有什么可以吝啬的呢？只是不能凭私情而随便封赏罢了。”

诸将这才说：“皇上真是公道极了，即便是对淮安王，也没有私心，我们难道还敢不安分吗？”

于是都心悦诚服。

唐朝初年，经过战乱，各派的人士尚不知道李世民对待自己的态度，大多数人都处在徘徊观望之中，有的甚至怀有异心。

因此，在这种情况下，如何对待过去的问题就非常重要了。

隋朝末年，王世充之子王太镇守河阳，聘请邓世隆为宾客，邓世隆是个很有才能的人，又非常讲究恩义，所以十分受器重。

唐太宗率军攻打洛阳时，派人送书信给王太，劝王太及早弃暗投明。

王太命邓世隆代写复信，拒绝投降。

邓世隆不仅写了复信，还在信中盛赞王世充圣明而有天子的威仪，对高祖、太宗多有贬斥乃至辱骂之辞。