一

小时候，无论是听鼓书艺人的《说岳全传》，还是在课堂上听老师讲授宋朝的历史。

一些“敌人”

的名字，如完颜阿骨打、吴乞买、金兀术、完颜亮等，莫不在我心中激起强烈的民族仇恨；而另一些人，如岳飞、李纲、宗泽、韩世忠等等，又成了我们深为景仰的民族英雄。

这种理念一旦形成，便直接影响了我们对历史的把握。

人到中年涉世日深之后，我已从理智上认识到中国的历史不仅仅只是汉人的历史，它同时也是匈奴人、契丹人、蒙古人、女真人、藏族人以及为数众多的少数民族的历史。

同时，我还意识到那些活在传说中或书本上的英雄与恶魔，只能是道德上的判断，而不应该成为历史中的定义。

创造历史的人，不一定是道德上的圣人，更不会是优雅的绅士。

道理虽然都懂了，但是在感情上，或者说在潜意识中，我依然存在着强烈的汉人优越感。

这种孤芳自赏的心态，直到三年前才有了彻底的改变。

2003年8月，我应阿城市人民的邀请，去那里参加“纪念大金国建国888周年笔会”

，这是我第一次亲临白山黑水环绕下的土地。

此前，我对哈尔滨近郊的阿城，并没有太多了解。

这座小城市，无论是风景、饮食、建筑与民俗，几乎都没有什么特色。

从旅游者的角度看，既无商业的狂欢，亦无山水的盛宴，因此不可能成为首选，更不可能成为大众旅游的目的地。

但对于我，阿城却是一个不可不去的地方。

理由只有一个：这里是大金国的诞生地。

前面所说的完颜阿骨打、吴乞买、金兀术、完颜亮等人，都在这片土地上诞生。

他们在这里创建并发展了大金国。

这么个蕞尔小地，八百多年前，居然一度成为北部中国的政治中心，因此，我们没有任何理由可以小瞧它。

记得两年前的秋天，在一个秋风乍起的黄昏，我在邀请方人员的陪同下，来到会宁府皇城的遗址上漫步。

夕阳欲坠，林雀啁啾，愈来愈朦胧的景致，对我的吊古心情起到了催化的作用，我在杂草间捡到了一块破损的瓦当，摩挲着它，诌了四句：

暂从瓦砾认辉煌，

神州此处又苍桑。

铁马金戈都过尽，

惟见昏鸦负夕阳。

是的，铁马金戈都成了云烟往事，从感伤的视野里，我只看到了败草累累的荒芜。

正因为如此，我对在这片废墟上所发生过的兴衰变迁，产生了浓厚的兴趣。

二

公元1115年的正月初一，在大宋帝国的首都汴京——即今天的河南省开封市，同过往的一个半世纪一样，到处弥漫着节日的气氛。

千家万户门上的春联，都贴满了“天增岁月人增寿”

之类的祝福或“财源茂盛达三江”

之类的愿望。

无论是丝管悠扬的舞榭歌坊，还是笑语喧哗的青楼酒馆，到处都陶醉着大宋的子民。

所有感官的享受，所有情绪的宣泄，使汴京城成为十二世纪初全世界最为奢侈的游宴地，最为亮丽的嘉年华。

而这场嘉年华的谛造者，北宋的第八位皇帝赵佶，那时刻可能宿醉未醒，躺在重帘绣幕中的龙床上，搂香偎玉，大有将春梦进行到底的意味。

他纵然醒来，也只不过是把新的一天转化为诗歌、绘画、书法和音乐。

这位徽宗皇帝毕生的努力，是想将他统治的大宋王朝改造成崇拜艺术的国度，让他的子民生活在虚构的繁华与花样翻新的游戏中。

所以说，在这一年的大年初一，如果一个欧洲人来到中国，他一定会觉得上帝是一个中国人，因为他过于偏爱生活在汴京的豪门贵族。