一

春来惆怅浣花乡，无限江山一草堂。

细雨酥泥红满路，竹篱楠影绿盈窗。

每因战乱伤襟抱，历尽沧桑壮酒肠。

流寓锦城听杜宇，诗人独自话凄凉。

坐在杜甫草堂的茶馆里，我写下这首诗。

数年来借助银翼，频到成都，也曾抽空三访杜甫草堂。

诗人出身的我，一直想为这草堂写点什么，但不知为何，总找不到感觉。

此番从峨嵋山归来，心如青衣江上的行舟，还航行在盛唐的烟雨里。

再来到这成都的杜甫草堂，细细浏览柴门花径，穿过一丛丛凝烟滴翠的新竹，看高大的楠树把四月的烟雨中的春光，撑了一个满庭，心中便突然生起无尽的惆怅。

于是，就有了上面这首诗。

在漫长的中国历史上，诗人是绕舌的一群。

中国以诗国著称，诗歌在中国，与其说是艺术，不如说是一种生存状态。

在古代，中国的为官者，几乎没有谁不会写诗，他们中产生了许多大诗人，像屈原、宋玉、鲍照、庾信等等。

这情形在唐宋两代尤为突出。

在唐有张九龄、王维、柳宗元、元禛、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等等；在宋有王安石、晏殊、欧阳修、范仲淹、苏东坡、辛弃疾、陆游等等，都是诗坛中雄视千古的人物，同时又都是高官。

同以上这些人相比，杜甫官职卑微，所谓工部，比之如今，充其量是个处长级别。

但论诗不论官，何足挂齿的小官并不妨碍他获得“诗圣”

的地位。

中华民族勤劳、智慧，十分优秀，但同时又极尽虚荣之能事，凡事都要夸张。

譬如圣人，全世界获此封号的，加起来恐怕也没有咱中国多。

周公旦是中国政治家中的第一位圣人，孔夫子是中国文化的第一位圣人，有“万世宗师”

之美誉。

另外，诸如书圣、草圣、诗圣、棋圣、艺圣、画圣、歌圣等等，不一而足。

发展到当世，愈演愈烈。

这种现象的产生，实乃是远古生民图腾崇拜的余绪。

圣人是崇高的，不可企及的。

我辈仰望，窃窃惭愧自己的愚笨。

可是站在这杜甫草堂中，马上就想到一个问题：为何这草堂，从来没人称它为“诗圣草堂”