一佛性的光辉

丹桂飘香的九月，我同一班朋友，从昆明出发，专程游了一趟鸡足山。

鸡足山古名清巅山，又名九曲山。

在大理地区的宾川县境内，面积约五十平方公里。

峰峦攒簇，盘曲九折，前伸三支，后拖一矩，宛如鸡足，因此山以形名。

鸡足山的出名，与释迦牟尼的大弟子迦叶尊者有关。

《五灯会元》记载：

说偈已，（迦叶）乃持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。

即周孝王五年丙辰岁也。

《曹溪一滴》亦有记载：

一日因阿难问曰：师兄，世尊传金缕袈裟外，别传个什么？迦叶召阿难，阿难应诺，迦叶曰：倒却门前刹竿，著即付给与阿难尊者。

复以夙约必别于阿世王，入鸡足山席地而坐，自念今我被粪扫服，持佛僧伽黎，必经五十七俱胝，六十百千年。

至弥勒出世，彼时阿难亲刻尊者像一尊，遗于华首门，今迦叶殿所供小像是也，出自古通。

另外，《大唐西游志》，《法显传》等书均有同类记载。

迦叶是释迦牟尼十大弟子之一，中国禅宗把他列为传承佛法的第一代祖师。

据说，迦叶持着一件金缕袈裟，带着舍利佛牙，来鸡足山传布佛教，并入定于鸡足山主峰天柱峰下的华首门，等待弥勒菩萨的出世。

至今，山中尚有多处迦叶的遗迹供人凭吊。

但是，上述的记载和传说，尚未得到史料证实。

从时间和当时印度佛教活动的范围来看，迦叶是不可能来到鸡足山的。

为此，历代学者与佛教中人一直争论不休。

学者重考证，僧人据佛典，各有所恃，互不相让。

这也算是佛教的一大悬案了。

尽管这种争论还会旷日持久地沿续下去，鸡足山因为迦叶而成为了佛教名山，却已是不争的事实了。

中国的佛教在唐代已是鼎盛时期，那时的云南，虽然属南诏国，但中原的佛教，已影响到滇西。

宋代，南诏国脱离了中原的统治，直到元朝，忽必烈消灭了南诏国，滇西才重新并入中国的版图。

佛教作为中原文化的一部份，这期间在滇西的传播达到了。

整个滇西，几乎已是“无山不庙，无庙不僧”

了。

而鸡足山的佛教，这时也进入了全盛时期。

全山有36寺，72庵，僧侣最多时有5000多人，成为了名符其实的佛教名山。

由于元朝的历史太短，鸡足山留下来的佛教史迹，多半是从明代后半叶开始的。

此前的唐、宋，虽然禅宗大兴于中原，但棒喝之风，公案之习却不曾扰动鸡足山的暮鼓晨钟。

作为名山，宋人撰写的《洞天佛地记》亦把它遗漏。

而像李、杜、欧、苏这样的唐宋时期的大文豪，也没有谁登临赏玩过鸡足山的高峰深壑，为它的林泉风度留下只言片语。

作为山，鸡足山是古老的；作为名山，比之中原大地的三山五岳，鸡足山则又年轻得多了；作为佛教名山，尽管它有最古老的传说，尽管明朝的大错和尚，已把它与五台、峨嵋、普陀、九华并称，但因其地偏远，在国内的影响力，却不能和四大名山相比。

本世纪来，鸡足山名声渐远，特别是八十年代以后，国务院将鸡足山列为重点佛事活动场所向外开放，加之交通条件的改善，鸡足山的游客与香客，才逐渐增多，现每年上山旅游者，都有十几万人次。

我们一行，三部车子十一个人，昨天下午从大理出发，在宾川县城吃过晚饭，尔后披着浓浓的夜色，驰上鸡足山的简易车路，一路之险，不可名状。