宋从心终于后知后觉地反应了过来，梵缘浅是禅宗弟子。

禅宗，主张禅定修心，觉悟不假外求，不重戒律也不拘坐作，讲究“不立文字，直指人心”

、“无念无想，见性成佛”

，故有此名。

禅宗，自称“传佛心印”

，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称“佛心宗”

。

和部分认为只有少数人才拥有慧根从而得以升入佛国的宗派不同，禅宗相信“人人心中皆有佛性”

。

只是这种佛性需要通过修行与顿悟来引出，从而达到空明之境，渡人渡己，不为尘世所苦。

换而言之，若说以传持戒律来约束弟子以正清净的佛门宗派是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”

，那禅宗便是“本就无一物，何处惹尘埃”

。

有句老话是这么说的：“因缘具足之时，哪个法门都是禅宗。”

从这一点上来看，佛门禅宗的思想理念其实是与道门最为相近、最合得来的。

因为这两个法门都有海纳百川的包容之意，禅宗通过禅悟见性，道门通过坐忘修心。

而这两者之间的最终目的都是直指大道，彻悟真理，寻求最圆融崇高的本真之心。

所以，其他佛门宗派或许会因为天魔之体而心生防备以及芥蒂，但禅宗却不会。

其他宗派即便不会把那位天魔之体驱逐出宗门，也一定会进行一些桎梏与限制，毕竟这也是一种为天下苍生负责的防范于未然。

宋从心扪心自问，别说其他宗门了，恐怕无极道门都无法对天魔之体置之不理。

但，禅心院做到了。

他们选择了另一种意义上的“桎梏”

，用无疆的大爱与包容去度化这位天魔之体的佛子。

其实，要是仔细想想这件事背后的门道，咂摸几下还是有那么点可怕的。

毕竟在这个唯心主义的世界中，“功德”

与“愿力”

都是切实存在的，那是一种与灵炁和魔气相同质地的无形能量体。

佛门功德圆满者便可升入佛国，与修士羽化登仙是同一个道理。

所以，那位被整个禅心院弟子虔诚供奉、名叫“梵觉深”

的佛子，他到底是一心向佛啊……还是死活入不了魔呢？

宋从心不敢深思。