淮瑜：“院长，学生有一疑问？”

陈述：“讲！”

淮瑜：“圣人言：‘子罕言利与命与仁。

’是为何意？”

陈述记得这话是孔子说的，出自《论语·子罕》一集里，说来也奇怪，这里的四书五经跟他上辈子见过的四书五经一模一样，里面的圣人也都一样，但是里面的地名特么的跟上辈子的完全不一样，这让他诧异不已。

不过这也不影响他对论语的理解，便讲解道：“罕言视为稀少，“言”

即直言，指不问而自己主动说，利为利益；与为同或者和；命为天之命也；：仁为行之盛也。

子罕言利，说明孔子对“利”

的轻视，在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”

的问题，但基本上主张“先义后利”

、“重义轻利”

，可以说孔子很少谈“利”

。

此外，本章说孔子赞同“命”

和“仁”

，明面上来讲孔子对此是十分重视的。

孔子讲“命”

，常将“命”

与“天”

相连，即“天命”

，这是孔子思想中的一个组成部分。

孔子还讲“仁”

，这里其思想的核心。”

（注一）

讲完规范的答案后，陈述顿了一下，还是讲了另外一个解释，“当然这句还有一个解释，这个解释就有点白话了，大意是，孔子很少谈论利的事情，因为谈利就会伤及仁义，谈利，人就会变得无耻，为了利不折手段，不讲道义，而至于孔子为什么不谈命，是因为接受了命运，出生在一个家庭，不是你自己能决定的，所以谈论命也没有什么意义，所谓尽人事听天命，你现在是什么条件，可以利用，可以努力这个才是重要的。”

“其实对于这个解释，我个人而言，听一半留一半。”

淮瑜和阿离都不解，问之：“为何？”

陈述淡笑道：“孔子说谈利会伤及仁义，会变得无耻，所以他不谈利益，但是这也只有圣人能做到，反正我这个俗人是做不到的，你们想想，如果在做任何事情都没有利益，你们会愿意做吗？”

“可是圣人和先生们不是说君子不可重利，而得坦荡嘛。”

淮瑜疑惑的提出。

陈述没有反驳，而是反问道：“那我问你们，你们先生教你们学识，你们家中需要给他付束脩吗？”

两人点头，淮瑜他小时候是在席家族学启蒙，七岁以后是在南书房学习，南书房是皇子皇孙们的学习的地方，但是不管是族学还是南书房的先生，都有束脩和俸禄的。

“你们看，这就是利，他们教导你们的学识，你们家里教给他们束脩，这就是利益交换，如果你们不给速修，他会免费教导你们吗？他们如果免费教导你们，他要怎么生活，怎么养活家人亲眷，所以，任何人做任何事都是会以一个利益而去做，而只是要看这人把这个利益看的有多重，而君子不可重利就不是说你不要利益，而是如前面所讲的先义后利、重义轻利。”