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;要饭的，必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的，为了面子、身份、他人的赞扬或发自内心的怜悯。

在通常情况下，要门中人必须要让对方行善得善，给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！

比如某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷的、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。

哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。

为什么要有这样的讲究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很难堪，久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其它人得到帮助的可能。

还举上面的例子，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。

这就是“善要”

。

那什么是“恶索”

呢？屠苏在广州火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”

。

它在利用一个人善良的行为，让对方收获的却是伤害。

其实这种事情伤害的不仅仅是屠苏，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。

这种行为不仅伤害了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。

他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗，正因为是这样，游方这种对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”

。

除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。

现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中的一种，是相当有社会地位、风光体面的事业了。

但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶索的嫌疑，不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨，有些事情可以倡导、可以引诱，但不能恶索。

面对屠苏这个可爱的少女，游方的心情是复杂的。

他欣赏她这份纯真与善良，希望这可爱的一面永远保留下去，不至于被复杂无奈的世事现实所磨灭。

但另一方面也担忧她因为自己的纯真与善良受到伤害，她需要学会分辨善意与恶意以及如何去使用善意，既保有可爱的本性又能保护自己。

至于游方自己，当然愿意接受屠苏善意单纯的感谢，这是发自内心自然而然的。

有时候你帮了一个人，接受她的真诚的谢意比拒绝她更好，也更能拉近彼此的关系。

想了想，他笑着说：“你还得再买一台电脑吧？手机也得买新的，租了房子，再把一万二给我，你自己可就不够了。

你还我人情，我当然高兴……对了，你会不会做饭？”

最后一句问的很突兀，屠苏愣了愣，随即骄傲的答道：“会呀，以前我妈妈身体不好的时候，我经常在家里帮着做饭，一般家常菜都会做，还会熬汤呢！”

游方赞叹道：“现在像你这么大年纪的女生，能做一手好菜的真是太少见了！

咱现在有厨房了，你打算自己做饭吗？”

屠苏有些腼腆：“我就是会做饭而已，算不上做的很好。

我租房子的时候就想好了，中午在食堂吃，晚上只要有空，我就自己做。”

游方追问：“你什么时候有空啊？”

屠苏：“除了周六有选修，其他时间都有空啊。

嗯，游方哥哥，你问我这些干什么？你自己是不是不会做饭？”

说到这里，她突然反应过来了，意识到什么。

游方笑了：“你还真说对了，除了煮面、煎鸡蛋，我就是不会做菜。

那些钱你是中奖得的，我怎么好意思要？但我想和你商量一件事，搭个伙好不好？你晚上做饭的话，就给我多来一份。

蹭你的饭，我就不用天天在外面饭馆吃了，一年下来能省不少钱呢，而且吃的舒服放心。”

这是大实话，别看游方身手不凡，精通各种江湖门道，但他也有一个最大的“缺点”