“朽棘犹可雕，愿得朕与文武百官，再复得取信于千万大唐子民！”

两日之内，与异骨案、僵血案、鳞症案相干之已知事项，皆以圣人亲自记述之公文，发至除偏处外的大唐疆域内各地。

虽其中与皇家、朝臣多有关联的内容，几经修改、确认，才最终选定一样使观得公文之人，尽然知晓眼下近来数月无论东都、长安，还是零散于大唐国中各处之异骨、僵血、鳞症异相，是为何故，又不尽将这些异相全然归咎于圣人、皇家、朝廷的不作为上。

且之外，还有一样足以使所有人信服之解释——眼下全数乱象、异相、怪症、灾祸，皆由一处而来，所谓“罪魁祸首”

——是为曾篡唐代之以武周之武后。

只要将所有加之于万民、千军、百官之惨状，尽数归拢至早就已然薨逝之武后身上，许多事由便不得使其一众太过怪罪现状，反生出于说来全然不相干之武后之恨意来。

但如此终算得是一件得成之事，由已死之人替罪，代为受所有人指摘、谴责，终好过这般鱼怪肆虐之时，再由民间生出其他乱事——无论民祸，还是战乱，但凡得以生出，则将使境况更为难测。

正是于此多有顾虑，圣人才照真人所言，又于公文中，再加上了许多犹如罪己诏般的文句。

但公文终只是纸上空谈，见之，虽心绪得以平复些许，但终难止住心中恐慌，更不得切

实一解鳞症、鱼怪仍大量于城中各处之现状。

故而不足几个时辰，公文可带来的安平，便再度被趴伏着身躯，于四处移动、低吼的鱼怪吓入各自屋内。

此番情状，却为雍王事先预想到，他向圣人进言，就算将公文张贴出去后，还须吩咐于各坊中的兵士，将公文其上所书文句，反复诵读，尽可能致更多人知晓有此一文。

听得此文者，大多只以“朝廷又降无用之事于面前”

而论，转而各自保命去了，但却又有人将此文此言听了进去。

就如异骨案时，死于非命、不知所踪、甚尸首无存者之亲族，这时便知其家人因何而死，而又究竟魂归于何处；就如猜测自身或得有怪状，却不知其状对应何样异症者，终而知晓自身所患怪病是被称作为“僵血”

；就如长时困惑于缘何世间竟有鱼怪那般骇人之物者，终而认清，世间存有此物，并非因世间自有万种怪奇，而是人祸所致。

无论此众人之中何一种，听得公文之后，便只想向官府、朝廷、圣人，求得一样解释——纵武后行那般有违天理人道之事，然终将是过去；然眼下听闻日蚀之日，武后或将再复现于世中，如此造恶之人再现，无论自身，还是已然化作尘土之家人、族人，所受之惊怕、屈辱乃至全然不可记述、那般重大之折损，终须由获复生之武后，详为所述一番，并同而今此一位圣人

般，好生当众行一番罪己。

如此一篇公文，似此一众早早便已丧失大部求生、存活意志之人，正好得以此劝慰自身，仍有当存于世中之必要之物。

此为一众，之外还有另一众——如源阳、源协、源乾煜、雍王、敬诚，其一众曾那般苦于所作所为，以及所欲所想皆只能于暗中，却事事种种又是与各项异症、异案皆有关联，每逢为人问及，唯有一笑而过，而每逢于何一处做错，深深自责之余，满腔欲倾诉之念头、之事却无人可诉说，除少数几人外，再无一人于自身有何理解。

便是偏偏似已完全释然、专注于最终一步欲将全数与鳞症、鱼怪之事尽而得解时，这封圣人亲述的公文即至。

非要说于此无感，实为自欺欺人，无论地宫、秘所，还是武后欲借邪法转世长生，他一众本就以当将其公之于众为期冀，只是人命当下，无人愿对圣人再言一句多余，故而公文达至时，他一众对圣人忽而甚有更多改观。

前一阵心生这般改观，便是在此前不久，真人代为传达，将武后与圣人之间的一些往事，全然转述之时。

既圣人愿屈尊以“朽棘不雕”

作比，本就承有皇命，且日夜为解鱼怪、鳞症，几近不眠不休的源阳、源协，栽种定魂草时，更显有了底气。

然底气终归仅为底气，有了底气也不得将定魂草速速种出来，可就算只是多了些心中慰藉，

也好过默默然只埋头做事，而所做之事处处又因其中所涉太多，不得自任何一处获得支援。

两人这时以土栽培定魂草，皆多有了些劲头，“任谁亦思不及，此物竟赶不上那日蚀降下。”

院内为种定魂草，连那剑南道的锦竹都已尽数移栽至别处，独留了那一汪锦鲤池子，在两人卧房外，辟出了一片三丈见方、专为定魂草留的空地。

后厚厚铺上一层翠峰山取来的泥土，埋入秘所之中留下的种子后，再厚铺一层泥土。

两人得知翠峰山内原本就长有定魂草后，相互与真人就此谈论了一番，真人彼时所言令两人备感无助。