武后建秘所，以石刻有一生功绩，消解将对尽数人魈屠杀之罪孽。

秘所本当为先行造筑之建物，然直至晴雨珠制成，皆还未将选址定下。

然通天浮屠彻底崩落作一地废墟时，武后本欲就以通天浮屠地下基底为挖凿秘所之处，但苦于数千上万人终日于宫中各处往往复复，难免无法忽略倒塌的通天浮屠下方，竟时常传来有人行工事发出的声响。

故而几经斟酌，还是放弃了就在自己眼下构筑秘所之考量，一切与秘所之相干，皆被暂搁置于一旁，而先行将奇石晴雨珠制出。

话虽如此，武后心中不知因何，总有一阵激切之躁动，似凡事只要做得这一件，下一件便自然而然得以向下进行，哪怕无下一件事项，亦会因此一件完了，自然生出次一项。

无论眼下进展何如，心中这阵悸动，终驱使武后敦促内用将晴雨珠尽快制出。

制成晴雨珠，又知此物堪用的武后，本只欲于众朝臣面前，“澄清”

吐蕃藩臣于奇石所言，尽是满嘴胡话，却未成想，一番试用之下，竟将已然返至翠峰山的丘真人再度引至山下。

这般奇事，对彼时之武后而言，不可不谓意外之喜。

倒并非为真人下山而觉欣喜，只是因真人下山，武后方知将秘所造筑于何处。

翠峰山为东都远近内至高之一处，视野自不必论，上有玄元皇帝庙，风水、护佑更不用多言，将秘所建于翠峰

山，至为关键之人魈一事，便可轻易得解。

照寻常言，玄元皇帝庙本就是一所道观，无论上山祈愿、求开示、寻丹问药、供奉香火，不只神都一城，周边更有无数慕名而来，要上山入观朝拜者。

如此，便可将大量人魈混入这一众人群之中，引至一处后，分为数批依次坑杀。

坑杀之后，自然当再行掩埋——翠峰山山体砂石土壤无数，又有何难，受此念头启发的工部众朝臣，更是暗中提议将秘所直接建于埋杀人魈之深坑之上，如此因开凿山体而得之土块、砂石便可与人魈尸首一同作为秘所地基之填料。

由此，秘所其下为世中除恶之人魈，其上为武后终己一生之功绩，所在其山体顶端，又是集数朝数代道宗精髓之玄元皇帝庙，如此一来，天、地、人于秘所之中合而为一，实为于武后长生事项，最佳之庇佑。

上位既然有了大致构想，代为行事之人只需照构想，将结果达成便可。

可武后想得更为长远，一座足有以白近千计的人坑，终有一时将见天日，那时史书上必会记载如“前代皇帝武曌朝时，于一处秘所地下，埋有活人塚一，其内尸骨足有数百具，而秘所其天井上石壁面，刻有皇帝武曌毕生之功……”

这般记载，如何不使人心生误解，以武后为一残忍暴戾、好大喜功之国君。

既要将己身明君之名存下，又要将人魈之坑解释得通

——必先思索清楚此一项，才得以将秘所工事确定。

早时心中所念及之要于自己一生行将就木之时，予李唐皇族、武周朝臣最后一项教训，加之眼下一刻欲对人魈一步一步暂行处决而事先安排，此外还欲将其死因粉饰得更为合理。

于武后心中所想，达成这许多所愿，唯有一项常事可行——便是疫病。

天灾地难、战乱人祸，说来只要先行预备，无论日常所需，还是避难将用，终大有几率，或得以保有一命。

寻常人如是，达官贵胄亦如是，皇族宗室更如是，掌有足量钱财，寻得有庇护所，囤有相当土地、食料，于战祸灾难生时，必然有一线生机。

然独有疫病此一样灾厄，于各人面前皆无差别——就算以前代高宗而言，身染风邪恶疾，只短短二三年便不治而终。

自然，疫病亦数那天灾地难之类，但凡愿砸下重金，寻求诊疗之法，或得存下一命，然人之体躯终皆有相异，并非尽数得以钱财便可换取康健。

故而言疫病面前，人人均等，毫无破绽。

武后将此番念头思至清楚爽利后，心中很快即有了此番盘算——寻常得以花去气力使病者得以诊治之症不堪可行，必须当是那般世间少见，乃至从未有过之疫症，才得真正使众生平等。

而同一样疫症，生遍人人身躯，散播于各城各处，难免由人以人为手段隔绝——如何处生有大量病者，便

将其一处无论人、物，焚烧为灰土，以避疫症相传。

凡人以命为贵，当疫病危及自身性命，则难免由人不择手段，肆意妄为。

为杜绝此一项，武后欲造出三样异症——同为疫症，此症要异于寻常得见之病症，又要有相当人与人之间将症状互传之几率。