“颜娘也是糊涂，竟一直只埋心于鳞症、鱼怪，却从未向祖父问起阿娘的事来……”

真人在太极宫中，将曾生有之事与圣人解明之后，便返至源氏姊弟、刘氏兄妹所居之处，颜娘已然与刘利兆、刘利恩接连忙碌了几日，才制出了不足一坊之用的和琢香。

至于最为要紧的原料——毕竟此时用的不再是焚烧那些异骨者尸首所剩之骨粉，原本怡莲教给颜娘的制香法子尚可用。

且若只是制并非为害人，而是治病救人那早时所用于售卖之香，于城中各处已然被官兵查抄过的库房内，终还余有一些琐碎，再由雍王与李多祚出面，早先查抄、扣下的原料，实非何可揩油水之物，亦得寻回不少，但依然短缺。

眼下仍有一件事项，使颜娘一众的制香快慢不得赶上之前预期，此件事项，正是为人。

人数远远不足，太医局曾三番五次差人来问，是否需要人手，皆一一被颜娘回绝，早先雍王设想并向圣人承诺之颜娘必会加入太医局，与众御医一同探研鳞症治法，也随颜娘的满口回绝逐一落空。

而颜娘大逆不道的一句话，确也未曾经由雍王之口传入圣人耳中。

她言，“听闻无论此时鳞症，或是彼时东都异骨，甚至吾以那和琢香致人僵血，皆早有发生，且为宫中所出，此时又使唯一知晓和琢香制法之吾入宫，谁知眼前诸上位为何所图，莫不是将颜娘

抹杀，如此再使异症延续些许，以达别样不可告人之目的？”

李多祚彼时几欲提刀向前，于颜娘略行教训一番，却被雍王一手拦下，他起初实并不知异骨、僵血、鳞症，这般极恶疫病，竟或皆始于武后。

因异症频发，雍王曾寄希望于曾于同一片土地上发生过的各样异症、疫病，在翻阅众多大唐、武周近百年所留置下之史书后，未曾得解。

太宗贞观年间，灭隋建唐初始，乃疫病频发之时。

贞观十年，关内河东大疫；十五年三月，泽州疫；十六年夏，谷州、泾州、徐州、戴州、号州五州接连生疫；十七年夏，潭州、濠州、庐州生疫；十八年夏，庐州、濠州、巴州、善州、彬州五州接连生疫；二十二年，卿州大疫。

每每建朝初始，因战事，流离失所之人骤增，流民一增，加之举国各处遍地狼藉，全然唯有洁净居所得以遮风挡雨，饥肠辘辘、难以御寒，疫病自然生于其中，再由人传人，故而贞观年间连年发于各处之疫病，尚可由此解释。

正因贞观年间疫病不绝，故而直至高宗朝，仍记载有两场甚大疫病。

永徵六年三月，楚州生疫；永淳元年冬，就在武后鼓动高宗前往泰山封禅的前一年，一场自建朝之始规模从未如彼般空前之大疫，突降长安、洛阳两京，书册中记有一句“两京死者，相枕于路”

，足见其状之惨烈。

高宗驾崩后第

三年，即武后临朝摄政之垂拱三年，疫病更是大过前一回两京大疫，再度于那年是春，自京师长安直至河南道、河北道诸州，皆由疫病席卷而过，万民之中，死者十有三四，另有二三，因疫病东流西落，家人、族人不知所踪，更有一众死于非命。

然即便其状惨烈至此，自武后摄政直至其西归殡天，言短不短，说长不长之十数年间，可称得上为风行之疫症的，仅此一项而已。

如此还说是武后为异骨、僵血、鳞症之罪魁祸首，怕是不足以服人。

想来亦是，就已才重新当政不足两年的当今圣人治下大唐而言，短短数月，两京连番生疫，还不算完，只以体表之征观之，仅仅称之为疫，大不足以形容其可怖，可谓是疫症中之异症。

雍王眼下思及颜娘所言，其实发自心底，对她口无遮拦这番言语，实有相当认同。

若以天命论，一朝天子，自有一番天象护佑，如今两京三症蔓生至这般情状，实不可言——亦不敢言，何样天象正护佑此一位天子。

再加之真人口中，自东都传来与地宫、秘所相干之事项，莫言以自己一名李氏亲王的身份，就算以圣人观之，亦不可言非诡谲至甚，而不知当自何处论起。

凡事，若情状不明，必将于不知之中，生得更为错节盘根，现如今，尽数知鳞症、鱼怪之事全貌者，不往宫中去，自然是对的。

就算真人再三

替圣人澄清，如今一切非圣人所为，但依雍王想来，其中终有一段，绝对是因圣人而起——终归，于武后薨逝后，取武后皇位而代之的，正是彼时太子，即当今圣人。

身为母亲，武后本就淡薄于所为骨肉之情；身为曾经废唐而另立新朝的皇帝，当今圣人即便再为太子，亦是一名“大敌”