正好今年她已成年，需要登记户籍，所以在她身体大好时，就去乡里办理了“验”

，也就是秦人的身份证。

“验”

是由光滑的杨木片制成，写着名字，性别，相貌体征，家庭地址等。

至于从军时要带的另一个证明：“传”

，她也找亭长办理了。

商鞅变法后，为了鼓励耕种，要求“使民无得擅徙”

，出门必须携带“传”

，上面写着姓名，性别，去哪里，做什么。

徐瑾瑜的传上，就写着去河西大营，投军做女医。

顺利办好这两样，徐瑾瑜暗暗庆幸：还好是魂穿，这要是身穿，没有验和传，估计出门就得被抓，毕竟在秦的老百姓都是堪比北京朝阳群众的存在，严守秦法、觉悟极高还十分敏锐，发现异常之人就立马上报。

徐瑾瑜仔细的抚摸着手中的木片，生怕碰碎了似的。

也不怪她如此小心翼翼，对秦人来说稀松平常的大碗、竹简、器具乃至粗布麻衣，在她眼里都是“文物”

啊，还是无损的、高清的、能摸得着甚至能亲自用的活文物。

考古人穿到战国，那可真是天上掉馅饼，在现代难得一窥的史料、文物俯拾皆是。

但是有喜就有悲啊，身在中国文明正源之始，考古人需要再就业了，做什么呢？做个女医？

好在现代的徐瑾瑜，患有罕见病症：超忆症，通俗来讲就是过目不忘。

这个病症曾经让她十分痛苦，毕竟有些不好的记忆、无用的碎片她是想忘也清除不了，就像一个老式电脑二十多年没清理垃圾，CPU每天都是过载状态。

她也去医院看过，但是医学界还未研究出治疗方案，只是猜测是大脑器质性病变。

也正是这个让她曾经爱恨交加的超忆症，一朝穿越成了她唯一的金手指，带着现代的记忆而来，她可是妥妥的带着海量信息，说是一个移动图书馆也不为过。

选择从军当女医，也是她考虑再三的选择，在先秦你想做个不事生产的咸鱼是要被治罪的，躺平是不可能了。

虽然原身父母离世前给她攒了些家产，节省来花的话也可支撑不少年。

但是还是要谋一条生路，种地得靠天吃饭，经商秦国重农抑商，从医是个不错的选择。

一是原身跟母亲系统学过医，熟知医理，平时也帮附近村民看病；二是徐瑾瑜之前为了研究中医史，曾翻遍中医典籍。

这相当于给她的技能加了buff，论实践能力她可能只是个泥腿子，但是论知识储备，她可是随身携带中医典库，绝对吊打绝大数医生，说不定或许还有机会跟这个朝代的神医扁鹊battle一下。

怀揣满满的信心，背着重重的行囊，吹着簌簌的秋风，徐瑾瑜挥手向乡亲们告别，虽然她和徐家沟的邻居们相处不足两个月，但是收获的却是满溢的温情。

离开徐家沟前，她去了原身父母的墓前，供奉上酒肉，重重地磕了几个头后，承诺道：“若此行平安，定每年回来祭拜”

。

原身的灵魂已逝，她既然魂穿到这个同名同姓的女子身上，就要替她尽孝。

带着沉重的心情，她踏上了前往河西之路，此时的河西不同于后世的河西走廊，而是指黄河以西，北洛水以东那一块儿狭长之地，在现代的话相当于在陕西北部。