秋日的阳光透过窗户流入室内，洒满书案上翻开的书页，少女坐在案前专注的阅读着书卷。

彭祖找到魏兕时看到的便是这样的画面，心脏不争气的怦怦直跳，好一会才按住。

随意选了一卷书到魏兕身边坐下，好奇的探头看了看魏兕手里的书，全是某某年某某地发生了什么灾害，估算多少人受灾。

“救荒史？”

彭祖问。

魏兕点头。

“你怎么这么听先生话，先生建议看看，你就真的跑来看。”

彭祖佩服道。

这卷书他有印象。

是巫即殿今岁上半年著成的书，没人知道巫即殿好好的为何会对帝国历史上发生过多少天灾感兴趣，竟将《大荒纪年》与历年收集的文献史料等全部重新整理，将有记载的所有天灾记载单独成书，著成了这卷厚度惊人的《救荒史》。

真的厚度惊人，足有八十多万字，十个看过的人至少九个半深感不适，尽管记载的是天灾，但真正令人不适的并非这个，而是后头跟着的描述，人吃人、易子而食、析骨而炊、两脚羊肉铺等字眼过于丰富。

辛筝又很注重官序的教育，官方出了什么书都会给每座官序的藏书楼塞两卷，《救荒史》自然也不例外，著成后马上雕版印刷了数万份，每座官序的藏书楼都分到了两份。

官序的一位先生出于好奇阅读了，看完后深感不适的同时在课堂上对小崽子们感慨看了这卷书后他就深刻明白为何王看分封那么不顺眼。

分封制下，发生了灾害每个地方都是各扫门前雪，受灾地没粮食吃，跑去别的地方买，除非两国关系特别好，不然不要指望买到便宜的粮食。

家底富裕还好，咬咬牙也就买了，毕竟钱再重要也没有命重要。

没钱的话，那就很简单了，将有粮的人杀了自然有粮可食。

当然，考虑到有粮食拿出来卖的都不会是一般人，为了保护自己的财产，必定是会花钱养私兵的，灾民不一定打得过。

那也无妨，还可以食人。

抢劫、杀人、食人全是犯罪？

是啊，是犯罪。

但那又怎么着？

你还指望那个时候人能遵守道德法律老老实实饿死不成？

废分封之后就不一样了，北方遭灾，就从南方调粮，南方遭灾就从北方调粮，趁机囤积居奇抬高粮价属于犯罪行为，砍头抄家一条龙服务。

对此便有家境富裕的学生觉得不至于闹到那种程度，让有钱的掏点粮食施粥同样可以解决问题。

然后？

好好的一堂课生生变成了师生辩论赛，将周围十几个教师的学生与先生都吸引了过来围观。

先生觉得辛筝的做法好，管你什么时候，卖粮食没问题，但必须按她定的价来，不然砍头抄家一条龙服务。

学生觉得粮商赚钱也很辛苦，价格太低赚什么钱，没钱赚谁还会乐意做粮食生意，没人卖粮食，人都吃什么？而且天灾带来的粮食涨价只是暂时的，过段时间自然就降下去了，而这段时间慈善施粥予人也能让灾民不饿死，家里有钱的人并不会介意拿出点钱做慈善，实在不行还可以恢复奴隶制，奴隶不会缺那一口饭。

先生是一位君子动口不动手的楷模，哪怕学生跟自己辩起来也没直接上体罚，他只是当着几百号人的面将学生给说哭了，气哭的。

先生用不带一个脏字的语言对学生的脑子以及他祖宗十八代的脑子表达了深深的质疑。

一场天灾灾民那是几个吗？

你家有钱，指缝里漏出的一点粮食能让几个人不饿死，能让成百上千甚至成千上万的灾民不饿死吗？当然，你要是愿意倾家荡产那就另当别论，但你能吗？

好吧，就算你能，你又要如何保证粮食能分到真正需要救济的灾民手里？而非被地痞无赖给侵占，并且拿你家当自己家，看到什么就拿什么？让你家里永无宁日？

就算你能处理好这个问题，那些大范围的天灾受灾或百十城，百十国，比如百年前诱发了西荒分裂危机的七年自然灾害，请问你要多有钱才能救济那么多的灾民？

最后的恢复奴隶，帝队的兵源是自耕农，什么叫自耕农，有土地的良家子，不是奴隶也不是拥有无数奴隶的奴隶主。

一旦恢复奴隶制，自耕农必定会被富人强取豪夺为奴隶，军队兵源越来越少，到时靠谁打仗？

靠奴隶主还是靠奴隶？

靠前者，锦衣玉食，好好的日子不过为什么要去送死？凭什么让自己去死？

靠后者？

且不说那是私人财产，国府战争时的确可以征用民间的物资，但事后都要补偿的。