就因为她们丈夫去世，她们没有孩子，就要去蹲大牢？

皇上很生气。

没有人说话。

皇上一个小孩子，自然不懂这些事情，他们也不能和皇上说啊，说不出口。

一个个大男人憋的脸通红。

勋贵外戚习惯性地，不管这些国家事务。

武将们更不管。

吏部兵部缩头，负责这些的礼部，想要辩护几句，不敢——皇上这明显是要大明的寡妇，都嫁人，他们不乐意。

沉默中，吏部考功郎中吕柟，因为此事这关系到自己老家，鼓起勇气站出来。

“启奏皇上，臣今日翻阅卷宗，有所心得。”

“吕卿奏来。”

皇上声音冰碴子一般，吕柟心里发怵，可他不得不说。

“皇上在湖广工科学院曾经说，理学之所以出现，乃是有特定的宋朝环境。

寡妇不再嫁，也属于理学，臣从理学开始。

有关男女婚配，在汉唐以前，寡妇另嫁非常普遍，男女都以为正常。

晚唐五代以后，社会动荡不安，人们生存环境恶劣，使得人人追求物欲，悲观绝望的思想盛行……臣细看晚唐五代的书籍，诸多以表现男女情爱为主的词人之作，很可以说明当时的情况。

宋代承袭晚唐五代遗风，加之城市商业经济发达，优待纵容官吏、文士，奉禄优厚、鼓励享乐……整个社会对物欲的追求犹过于前朝。

男人们如此放纵，必然影响到女子的生活和思想。

许多人家不以自己的女儿作养娘、侍妾、歌女为耻，笑贫不笑娼。

大户人家的女子不打理家务，饮酒、放游……

而宋朝时期，外有北方强邻压境，内有僧侣信徒互相奢乱，社会混乱，道德贞操价值观念等等都被摒弃淡忘，人欲横流，程颐看不惯，认为应当予以抑制……”

吕柟那真是从头说起，长长的一段发言，跟他讲学一般。

程颐的意思，男女都要守住节操，男人的妻早逝，续娶；女人的夫早逝，再嫁。

都是失节行为。

这才是“饿死事小，失节事大”

的由来。

你可以说，我不续娶，家务事没有人处理；也可以说，我不再嫁，自己养活不了自己。

这都很现实，也不说必须不能再娶再嫁。

但此举失节，节义大过肚皮的道理，你要明白。

吕柟很叹气，很羞愧：“当年也是因为大宋如此情况，成为理学诞生的一个条件。

然有识之士都明白其中道理。”

范仲淹的一个儿子早死，儿媳守寡，一个学生王陶死了妻子，他便把自己的儿媳嫁给王陶。

程颐自己，他的外甥女丧夫之后，他把外甥女接到家中，再嫁给他人。

朱子先生，也没给家里的女子裹脚，寡妇再嫁也支持……

他一句句地说，越说自己也越是自责。

“任何一件事情，一旦矫枉过正，就是灾害。

魏国公支持家族寡妇再嫁，居然被天下人说不守贞节。

臣曾经也不理解魏国公，臣很惭愧。

何为贞节？清白守节曰贞、大虑克就曰贞、不隐无屈曰贞！”