坐怀不乱的柳下惠：柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。

春秋时人，稍早于孔子。

词典解释“坐怀不乱”

：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。

形容男子在两性关系方面作风正派。

典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”

究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣：

《荀子·大略》载：

子夏贫，衣若县鹑。

人曰：“子何不仕?”

曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣;大夫之骄我者，吾不复见。

柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”

唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。

后门者，君子守后门至贱者。

子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。

非一日之闻，言闻之久矣。”

杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。

成于西汉初年的《毛詩故訓傳·巷伯》云：

昔者，顔叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。

夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納之而使執燭。

放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。

自以為辟嫌之不審矣。

若其審者，宜若魯人然。

魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。

夜，暴風雨至而室壊，婦人趨而託之。

男子閉户而不納。

婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎?”

男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。

今子幼，吾亦幼，不可以納子。”

婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”

男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。

吾将以吾不可，學栁下恵之可。”

孔子曰：“欲學栁下恵者，未有似於是也。”

这里具有了坐怀不乱故事的雏形，可是，这个时候和柳下惠所处的年代已经相去数百年。

直到元时的胡炳文（1250—1333），在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事：