“屈贾谊于长沙，非无圣主”

这句话想必很多人都听过，尤其是当代的中国高中生们，此句都是必须背诵与默写的。

这句出自于唐代王勃的那篇《滕王阁序》。

王勃是十分有才华的一个人，六岁就能写文章，十六岁及第，因《斗鸡檄》被赶出沛王府。

王勃以贾谊自比，也是十分恰当的。

贾谊18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。

不到一年被破格提为太中大夫。

但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。

而这句话讲的是，贾谊才华横溢，却因遭群臣嫉妒，被贬到长沙，即使是汉文帝这样明君，也没办法任用他。

那为什么“圣主”

没办法用贾谊呢?历史上有许多人都提出了自己的看法。

比如苏轼在《贾谊论》中认为贾谊因为不能“有所待”

、“有所忍”

，才不受重用。

在苏轼看来有才华的人很多，但能把自己才华发挥出来的人却很少。

所以苏轼据此提出了：“夫君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。”

一个人想要成就自我，需要“待”

、“忍”

，以等到最好的时机。

苏轼所说的原因是贾谊不受重用的主观原因，那么还有其他什么缘故呢?

在我看来，贾谊不受重用的客观原因，就是他那篇流传千古的《治安策》。

贾谊在他的《治安策》中提出：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。

力少则易使以义，国小则亡邪心。”

这个措施是针对西汉初年，诸侯国势力强大中央政府弱小的情况下提出的。