“臣兵部武选清吏司主事臣陶崇道冒死以闻：人君当神器之重，当此内外俱忧之时…”

王双高居于御座之上，面无表情的听着眼前这位“御史”

用文言文弹劾他三大罪：第一，不听人言，不纳谏言。

具体点说，就是干工作不听阁臣们的建议，这是不行的。

第二，不上早朝，懈怠正事，对不起祖宗。

第三，重开矿监，惊扰百姓。

文华殿在明代的政治功能，通常是“经筳”

所在地。

提到“经筳”

，这里又不得不额外扯几句题外话。

这是明代政治生活中相当重要的一个组成部分。

经筵，是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。

宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。

元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。

所谓：经筵一日不废，则圣学圣德加一日之进；一月不废，则圣学圣德加一月之进。

盖人之心思精神有所繁属，则自然强敏。

经筵讲学，正人主开广心思，耸励精神之所也。

其实就王双这现代人的看法，其实这都是屁话。

固然，以史为镜可以知兴替。

但哪里需要经年累月的，弄一堆讲官去讲的？

核心原因只有一个：这是文臣，特别是宰辅、六部尚书之下挂着侍讲、侍读的翰林们，在公务之外，光明正大和皇帝接触的机会。

同时，能以讲古说今的方式加以言事，或者谏言。

以明代的政治机制，翰林院的翰林们乃是“储相”

。

而储相们的贵重，难道不是体现在可以时常见到皇帝、影响皇帝上面吗？须知，在封建主义社会里，一切政治权利的源头都在皇帝！

…

回到正题。

崇祯年间，崇祯皇帝太勤政，跑到文华殿里批改奏章、居住都有过。

今日便是如此。

王双按照这一年多的惯例，来和殿中汇合宰辅处理政事，不想就遇到一个愣头青。

“伏惟陛下改之，则宗社幸甚，天下幸甚。

臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。”

殿中兵部主事陶崇道的声音终于落下。

在场的三名宰辅，乃至于闻讯而来让今天实际上变成一个小朝会的部院大臣们都看向皇帝，等着开口救援。

王双面无表情。

虽然后世在仕途上混得不如意，但人到中年，该懂的东西自然都是懂的。

被人指着鼻子骂，谁还能有好脾气？但他发怒有何用？

“朕知道了。