新建的长生书院呈中轴线对称的形式坐落于溪山顶之上。

书院的整体布局是与时下建筑格局相违背的，它抛却了多重院落的长纵深形式，采用了更贴合后世大学建筑理念，是由许多院落围绕着一个露天广场的方式来搭建。

宛如一个放大版的四合院，从大门进去是影壁，分开两侧各有回廊。

穿过回廊，是一栋栋的三层小楼，由上到下划分出约莫十八间寝室。

每一间寝室都按着八人宿舍的准备修建，放置了四台上下铺的木床，中间是宽敞的硬木书桌，确保能够同时供八人书写阅读。

私人物品可以储存在进屋右侧靠墙壁的木柜里，已经划分出了不同的抽屉，上了铜锁，各人只有一把钥匙。

这样的三层独栋宿舍每一栋能够居住一百四十四人，目前已竣工了有八栋，预计还将修建十二栋，届时整个书院足以同时容纳两千八百余名学生就读。

寝室楼栋往后走，就到了宽敞的广场上。

夯实了的土层上先是洒了一层沙土，由数名工匠耗费几日的功夫一一推平了，又铺上烧制好的石砖，在缝隙中灌进灰浆以确保稳固牢靠。

考虑到学生都是气血方刚的年轻人，广场的中心区域还设置有蹴鞠场，各色标识都用石灰提前规划好，学习累时便能来上一局。

除此之外，广场的角落还屹立着许多石桌，刻画出棋盘的形制，供人使用。

四周则栽种有松柏青柳，意气横生。

穿过占地面积极大的广场，则是高悬讲堂牌匾的教室，其中采用蒲团搭配平桌的方式供人读书学习。

另外书院中还开设有静室、图书室、自修室、太上殿等或修行或供奉长生仙尊的场所。

此时距离书院的启馆典礼已经过去了几日，千余名通过了遴选的学生已逐渐习惯了在书院的生活。

回忆起这次的遴选，不少人还是感觉有些摸不着头脑。

还记得当传出掌教道子要开设书院招揽弟子时，教内舆论瞬间哗然。

上至八十老妪，下至刚学会走路的幼童，谁不想获得一个成为掌教道子弟子的机会？

虽然说按照告示上所言，掌教道子只会在名义上担任书院的山长，而不负责具体的教习工作。

不过，即使是这样，获得进入书院的资格也无疑是增加与掌教道子接触的机会。

可惜，光是年龄方面的限制就足以阻拦住了教中百分之八十的信徒。

最低十六岁，最高二十五岁，满足这个条件的信徒大约不足三万。

而在这之后，有意报名者还会领取到一份测验试卷。

试卷开页都是一些简单的问题，诸如问他们的文化水平，家庭背景，性别，对于仙尊的了解程度等等。

除此之外，其余的题目就显得有些让人摸不着头脑了。

有一些关于儒家教义的提问，以及一些农耕方面的测验，还有询问众人如何看待妖魔入侵时百姓该如何抵抗才能存活下来。

这三万份试卷收上去之后，先是直接通过家世背景淘汰掉了整整两万八千名学生。

这些人出身显赫，家里不是权贵就是富商。

这倒也很正常，毕竟在这个年代，识字本身就意味拥有一定的社会地位。

余下的两千人则好了许多，大抵都是些农户小地主出身，最显赫的一人亦不过是区区县令之子。

毕竟这批人在张玉清的预设里面就是用作火种，是将来向北宋底层阶级传教的种子。

必须要保持这批人的纯洁性。

不求他们真正做到同情底层，起码要不歧视底层。

否则，就算将知识教给了他们，却也很难做到通过他们继续向着底层传递。

在张玉清心里，要有那种略识几个字的农家书生最好不过了。