之所以被戏称作“笃了个大劲、放了个小屁”

，因为并没有那种轰轰烈烈的、关乎到所有制、均田之类的大改革。

反倒是在天下惴惴不安翘首观望的哀荣葬礼后，皇帝只发了两个上谕。

《复三代学校制推行天下上谕》

《钦定学校制选材办理章程》

这两个上谕一出，固然叫一些紧张不安的人长松了一口气，却也让一些之前兴奋不已的人懊恼愤满。

京城，原本的敕造兴国公府邸旁的来今雨轩茶社中，实学派通儒社的年轻人们聚集于此，对此大加议论。

来今雨者，语出杜少陵之自述：秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧雨来，今雨不来。

喻来此相聚者，不计身份，皆真友也。

这是当初兴国公“从赤松子游”

之前所建，久而久之，实学派多来此聚会、讲学、探讨。

这通儒社，是这几年由一群年轻人成立的类似前朝学社一样的组织，起名的时候，故意为之，颇有挑衅之意。

固然说，实学一派和复古儒颜李一派，之前多有交往。

而颜李一派的终究目标就是做通儒，但这种交情倒不是实学一派的激进才俊们取“通儒”

为名的原因。

倒是古时蔚缭子言：野物不为牺牲，杂学不为通儒。

他们自称实学，但于科举一派眼里，却暗里称之为杂学。

这群人取“通儒”

为社名，显然故意为之：既说野物上不得祭祀的台面，你们学杂学的也配叫儒？然而这批人偏偏就取个通儒之名，多行挑衅。

既有这么个典故，是以这通儒社，又取《韩非子》显学篇之“杂学缪行同异”

之意，示意社内兼容并蓄、意见不同亦可为友畅所欲言，缪行同异，而论大道。

总的来说，这是个精英小圈子组织，但又不是烧炭党、共济会那种神秘小圈子，只是入社的难度颇大，必先以天下为己任，而后多半也是诸如成均馆等实学顶尖学堂的学生。

社内多谈政事、大谈国事，正值年少，更是指点江山，激扬文字。

只是真论起来，内部政见多不相同，激辩之余，也不免动手互殴，但殴过之后也就忘了、至少面上是忘了。

政见既多不同，如今天子又下诏，弄出来这么个笃大劲放小屁的事，自又是一番争吵。

“我看，这大顺国，怕是要完呐！

如今天下弊端极多、矛盾极大，值此之际，大张旗鼓迎回兴国公棺椁，本以为要行大变革新之事。

却不想竟是改革科举、学堂、选拔之法！”

“十年后废旧科举，而加实学为考试内容，推行天下，各省分上舍大学堂之名额。”

“这非是不好，而是弄错了轻重缓急。”

“天下兼并之势愈演愈烈，便如乡绅地主，以租利为生，盘剥百姓。”

“这个土地制度不变、均田不成，乡绅地主是学《论语》、还是念《自然哲学的数学原理》，难道真有什么区别吗？”

“他念论语，也是收租子过活；他念自然哲学的数学原理，也是收租子过活。

无非学堂的书本换了、考试的卷子换了，可最基本的东西，一点没动。”

“不动这最基本的东西，天下能好了？此为其一。”