什么叫莫须有？

这就叫莫须有。

传教士懂个屁的军事体系？

术业有专攻，加上此时获取知识的成本太高，刘钰确信这些传教士根本不可能懂军事变革的脉络。

尤其是这些传教士不会明白，引发这一轮军事变革的，不是看起来精巧的燧发枪枪机，而是不显眼似乎没什么技术含量的刺刀。

他明白，所以才要莫须有——诛心之言，传教士可能是很清楚，但是故意不告诉咱们，这帮人不是什么好鸟。

轻飘飘的几句话，既勾起了皇帝的兴趣，也撇清了自己和传教士关系密切的事实。

顺带着，把一定无比巨大的大黑锅，扣在了自己曾经“得师事之”

的戴进贤等传教士的头上。

只知其一不知其二，还是明知而故意只说其一不说其二，那就看皇帝怎么想了。

刘钰从父亲和齐国公那已然了解朝廷将来可能禁教的态度，很明确。

这时候自然要撇清、洗白。

传教士这艘破船要沉，自己可没心思去陪着一起沉。

卖了旧人，再扣一个大黑锅，踢上一脚。

那他刘钰就是“身在曹营心在汉”

，最起码也是“处江湖之远则忧其国、居庙堂之高则忧其民”

。

忠心耿耿，大为可用啊。

传教士的一知半解，配上文人的那张嘴，照着正常发展的趋势，差距只会越来越大。

就前朝文人见到荷兰武装商船记载“船巨阔数十丈、一炮糜烂十余里”

的德行，指望他们去考察军事体制，那是做梦。

李淦被刘钰的话弄得一怔。

这话若是别人说，李淦未必能信，甚至觉得这是故意生事、无中生有，莫须有之罪。

可他刚刚看过刘钰写的《西洋诸国略考》，里面的一些东西，便是那些传教士也说不了那么透彻。

这问题就来了。

没有生而知之者。

刘钰知道，那得有人告诉他。

就算是他旁敲侧击问的，那也得有人知道。

朝中传教士颇多，为什么没有人说的那么清楚？

尤其是在翻译的称呼上，为什么遮遮掩掩那个万王之王的称号？

总不成这刘钰是生而知之者，在家坐着就知道万里之外的事吧？

很显然，是传教士自己不说，这个刘钰有心算无心，旁敲侧击之下，才知道的嘛。