不知道皇帝为何叹息，余煌小心地道：

“若是改为一日九十六刻，今人在看古籍时，可能会有误解。”

“民间日晷、漏刻，也要重新制作。”

“不如按陛下所说，在使用自鸣钟时，不再用刻。”

朱由检点了点头，觉得确实如此。

可以预见在很长一段时间内，日晷、漏刻仍是民间主要计时工具。

如果为了配合小时制就强行要求民间改动，对自己的名声一定会有损害。

不如按之前所说，用自鸣钟时不再用刻。

从后世的经验来看，钟表普及之后，刻这个单位已经很少用到了。

人们都是说几点几分，而非几时几刻。

干脆撇过不用，让刻仍旧和时辰制搭配。

自己的想法被皇帝赞同，余煌极为激动。

认为新皇帝能察纳雅言，是一位英明之主。

想到自己在史书上所看，余煌又说道：

“其实一日百刻，和十二时辰也难对应。

先汉哀帝时，便曾按甘忠可之说，改百刻为一百二十刻。”

“百刻更对应的是十时，《隋书》漏刻篇记载：昼有朝，有禺，有中，有晡，有夕。

夜有甲、乙、丙、丁、戊。”

“此为十时百刻。

现在所谓的五更，便是从甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而来。

打更也是按漏壶的刻度，所谓更漏是也。”

听着余煌的介绍，朱由检若有所思，想到了和地支对应的天干。

如果说子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二时辰制，被称为地支纪时法的话。

甲乙丙丁戊后面的“朝禺中晡夕”

，只要用“己庚辛壬癸”

代替，那就是天干纪时法。

和一日百刻搭配的，更应该是天干纪时法。

十时百刻对应，更加简单明了。

十进制在数学上的好处显而易见，等以后计时工具进步了，说不定以后会像十进制的分秒、厘秒、毫秒那样，展出分刻、厘刻、毫刻。

所以一日百刻完全不用改动，可以留着以后展。

不用像清朝那样，改为九十六刻。

想明白这一点后，朱由检彻底放下了改动刻的打算。

又向余煌介绍二十四小时制，和十二时辰的对应关系。

这个很好理解，因为宋朝的时候，一个时辰就展出初、正两个小时。