范山细一想，安禄山和史思明都是粟特人，看来他二人不但是摩尼教徒，而且多半是摩尼教的高层，甚至教主。

当初能迅速席卷河南河北山西等地，也许有摩尼教的势力做内应。

这摩尼教，总想造反，建立摩尼教的国家。

怪不得历朝历代，都将其视为邪教。

看历次摩尼教造反，多行杀戮，说是魔教也不为过。

虽然他心里这么想，但现在摩尼教，或者明教，是反金势力，还是要拉拢的。

于是范山恭恭敬敬地，过去给光明佛跪拜了，然后接过香来，上了三炷香。

他这种态度，让明教几位大佬非常高兴，虞员外甚至想发展他入教了。

接下来是摩尼教的仪式，他们把范山带来的小玉佛恭恭敬敬地放在大佛像下面正中间，然后挨个拜祭。

手持圣火灯架的祭司叽里咕噜念了一段经文，范山一句也没听懂，怀疑是粟特话。

仪式过后，虞粟介绍那个祭司，原来是他们的教主，称为“法主”

。

法主管辖下分设五个教阶：法师，教监，宣教士，出家僧侣所谓纯善人。

虞粟和其他人都是法师，据称法师总共十二人，称为“十二法师”

。

昏暗的烛光摇曳，映照着法主那深邃而严肃的面庞。

他缓缓开口，向范山讲述摩尼教的教义和在中国的历史。

法主对范山说：“大郎看到二圣的牌位，似乎有点愕然。

我知道在汉人心中，此二人乃十恶不赦之徒。”

法主接着说道：“这二人，实则是我圣教的法主。

我们圣教，自诞生便有两派纷争。

而这纷争的根源，也与教义的理解和践行紧密相关。”

“圣教的教义，核心在于对光明与黑暗的深刻认知。

我们坚信，世界本是光明与黑暗相互交织、不断斗争的战场。

人类的灵魂，乃是光明的碎片，被困于黑暗的俗世中。

圣教的使命，便是通过修行与抗争，让光明战胜黑暗，最终使灵魂得以解脱，回归光明的本源。”

“在这一核心教义之下，一派教徒渴望建立‘光明之国’。

在那个国度里，圣教的教义就是一切的准则，政教完全归一。

建立一个丰衣足食，人人平等，幸福美满的世界。”

“然而，另一派却觉得建立‘光明之国’的愿景虽然美好，却几乎是不可能实现的奢望。

在他们看来，与其追求那遥不可及的理想，不如脚踏实地，在现有的局势下，努力为圣教争取一定的自治权。

这样，至少能让教众们在相对安稳的环境中，遵循教义进行修行，传播光明的理念。”

法主顿了顿，神情有些凝重：“安禄山和史思明，皆属于那执着于建立‘光明之国’的一派。

他们满心壮志，妄图凭借武力，推翻现有政权，打造出心中的理想国度。

经过多年经营，从回鹘到渤海，关外的胡人势力大多皈依了圣教。